时光隧道的深度游历（八）

【半坡鱼纹的“解构艺术”】

仰韶文化中的半坡部族，悠悠地度过了数百载“闲适”的渔猎岁月。然而，这般“不专心于本业”的日子，却招来了华夏内部诸多人士的不满。于是，一部分心怀对农耕向往之情的人们，纷纷分化开来，另起炉灶，开启了那更具生机与活力的农耕生活。

考古研究表明，在大约 6000 年前的时候，汾河平原的南部以及河南西部的黄河河谷这个区域，出现了一个全新的部族，它被称作仰韶文化庙底沟类型。

专家持有这样的观点，即庙底沟类型是源自半坡类型的。之所以会有这样的结论，是因为在庙底沟社会当中，渔猎工具呈现出了明显的减少趋势，然而农耕工具却大量地有所增加。

不过呢，虽说庙底沟人凭借农耕去开创事业，社会形态发生了很大的变化，然而他们同半坡之间那由渔猎情怀所维系的纽带，却依旧在延续着。

初一看，庙底沟彩陶上的绘画已由鱼转变为植物的枝叶和花卉啦，那图案里枝蔓相互缠绕着，花朵也在尽情绽放呢。不过呀，要是仔细去剖析一番，专家就会发现，庙底沟的很多彩陶图案，实际上都只是伪装起来的花和枝叶罢了，本质上仍旧是鱼，只是解构得特别巧妙罢了。

有一种较为典型的图案，它选取了鱼头与鱼尾，将鱼身隐匿起来，接着让这些头尾的变形元素不断循环重复，实现了无缝环绕，从而达到了“冒充”花卉与枝叶的效果。这种图案的设计既隐晦又俏皮，极有可能是在暗喻爱情与生殖。

看来，庙底沟部族实际上是源自半坡部族的。即便在这个时期，他们已然大力进行旧弊的改革，舍弃了渔猎，开始从事农耕，但当年作为救急食物以及承载着多子多福寓意的鱼，依然在情感和审美层面得以延续。所以，他们便用更契合农耕社会氛围的花卉枝叶的形态，将鱼以俏皮的方式表现了出来。

【庙底沟部族的公共活动中心—西坡宫殿】

考古工作者于河南灵宝市的阳平镇西坡村，探寻到了庙底沟类型的一处“宫殿”群。在这之中，规模最为宏大的一座“宫殿”，其占地面积已然达到了 516 平方米。

这座大“宫殿”的设计十分精妙，它运用了四周环绕的回廊，从视觉层面上拓宽了建筑的规模感与庄重感，同时也避免了建筑因体量过大而承受过重的压力。

在这所宏大的“宫殿”周边，还寻觅到了一些中等规模的建筑，其面积约莫在 200 平方米上下，这些建筑一同构成了距今 5000 多年前的庙底沟公共活动的核心区域。

这个规模宏大的建筑群，彰显着庙底沟部族在改革转型方面取得了成功，其对社会资源的掌控能力也有了显著的提升。

在距离这个“宫殿”群稍近的地方，考古工作者找到了一个属于同一时代的墓葬群。这个墓葬群的豪华程度，竟然超越了北首岭的“炎帝”墓葬群。很明显，他们便是庙底沟部族进行改革创业的引领者。

然而，这些人的性别身份，着实让考古专家感到颇为诧异。

在这些墓葬当中，年代较为靠前的当属 M31 号。

此墓葬拥有一个较为宽大的墓穴，此外还有一个下沉式的脚坑呢。那脚坑之中放置着随葬的陶器呀，大概有 15 件呢。墓中的死者是一位女性哦，经判断她的年龄在 30 多岁啦。

关键之处在于，在那位女性墓主人的头部右侧，摆放着一把由蛇纹岩制成、象征着权威的石钺。

在半坡北首岭的那片墓葬群当中，几乎清一色都是男权主导的首领，然而庙底沟部族却出现了女性。并且，这个女性并非是以依附于男性的姿态出现的，她是一位独立掌控权力的人。之所以这么说，是因为在附近并没有任何的标识能够证明她隶属于另一个男人。

难道庙底沟类型的部族，会是一个别具一格、延续着母系权力的女王社会？领头的是一位大姐吗？

并非如此。

年代稍晚的 M8 属于一个大墓呢，它拥有一个相当大的墓圹哟。在这个墓圹当中呢，还有一个二层台，正是这个二层台构成了墓穴。这里面安葬着一位男性呀，在他的脚坑里放置着八件陶器呢，并且在他身体的右侧，也摆放着一把蛇纹岩的石钺呢，这充分彰显了这个人的尊贵以及权威呀。

有一男一女皆持有石钺，这表明在那个时代，庙底沟部族的男女都具备成为首领的资格。

经考察发现，在西坡的这个墓葬群当中，男性和女性都能够拥有蛇纹岩石钺，在性别方面呈现出较为平均的态势。尤为值得注意的是，女性还受到了特别的重视。其中有一个编号为 M22 的墓葬，墓中的死者竟然是一位 16 岁的少女，她还随葬了一把蛇纹岩石钺。而在 M34 墓葬里的死者，更是一位未成年少女，大概只有 14 岁左右，并且令人惊讶的是，她随葬了两把蛇纹岩石钺。

在庙底沟部族里，女性竟然能拥有如此高的地位，并且拥有石钺的年纪还这般小，着实让人意想不到。那么，墓葬里究竟会是什么样的人呢？

【黄帝和嫘祖—千古之谜的破译】

传说中，在炎帝所处的那个时代，还有一位极为著名的华夏大领袖，他的名字叫黄帝。

《史记·封禅书》有载：黄帝选取首山之铜，于荆山之下铸就鼎器。

灵宝市的荆山呀，恰好存在着一个传说中的黄帝铸鼎园呢，并且离西坡的“宫殿”群以及那豪华的墓葬遗址是很近的。

在铸鼎园之中，有三个硕大的鼎矗立着。同时，园内还坐落着唐朝时期修建的黄帝陵。相传，黄帝曾在这片土地上统领着万千民众，向八方发出号令，最终在铸鼎园处升天，也就是离开了人世。

传说与考古再次几乎精准地重合了，正因为如此，这片处在灵宝西坡的庙底沟那豪华的墓葬群，极有可能就是在华夏历史中能与炎帝相提并论的大首领——黄帝氏族的墓地呢。

在古老的传说里呀，炎帝那方面可没提到有夫人呢。可黄帝就不一样啦，传说中他有一位特别出名的夫人，名叫嫘祖哦，她可是被大家公认的中国最早的第一位“夫人”啦，完全可以称作“王后”呢。

北宋建隆元年的一篇疏文中曾对嫘祖的功绩予以赞颂：引导民众学会养蚕来获取蚕丝，从此不再需用树叶来遮蔽身体；让人们摆脱渔猎而投身于农耕之事，制作出衣裳进而兴起了教化。

这意味着，嫘祖的贡献与华夏民族从渔猎状态脱离出来并发展农耕紧密相关。因为农耕能够种植桑树，进而实现“养蚕治丝”，用丝制成衣服让百姓穿着。而有了衣服的百姓，才能够摆脱仅仅用树叶遮蔽身体的渔猎所带来的低端生活，逐渐变得“有教化”。

显然，人们开始转向农耕，这不仅让他们获得了更为充足的食物，还获取了更为丰富的生活资源。其中，种植桑麻并将其制成丝织品用来做衣服的这种“教化”意义极为重大。

考古工作者在河南荥阳的青台这个有着 5000 多年历史的庙底沟类型遗址当中，成功找到了丝织物的残片。并且在另一个名为汪沟的遗址的瓮罐里面，还发现了包裹着孩子尸体的碳化了的丝织物。这些堪称世界上最为古老的丝织物，竟然都出现在了庙底沟时代，也就是传说中的黄帝时代。

庙底沟部族的女人极有可能在桑蚕制丝方面作出了重大贡献，这一贡献促使部族从渔猎社会彻底向农耕社会转型。她们凭借衣裳塑造了人们全新的精神风貌，通过推广教化让部族日益壮大。这种功劳，完全能够与男人的贡献相媲美。正因如此，庙底沟的女性才能够获得象征着权力和尊重的高级石钺，享受首领待遇。

这就能解释为何庙底沟的女童和少女能够享有玉钺的待遇呢？原因很可能是她们在年少之时便已是缫丝制衣方面非常有能力的能手啦。

在那个时代，并不存在所谓的家庭和夫妻概念。然而，正是因为女人从事的蚕桑制衣工作推动了社会的进步，她们的地位极高。正因如此，后来的史书便将男女“黄帝”强行组合成了“黄帝和嫘祖”这样一对夫妻关系，其目的是为了迎合后来的男权主义，以将女人较高的地位以附属男人的形式展现出来。

因此，关于黄帝和夫人嫘祖的传说，实际上是具有误导性的。真实的黄帝，并非单一的个体，而是由男性与女性共同构成的一个群体。他们在历史的长河中共同发挥着重要作用，共同书写着那段波澜壮阔的岁月。

西坡墓葬这一现象表明，在丝绸刚刚被发明出来的那个时期，华夏女性的地位达到了前所未有的极高水准。她们能够与男人处于同等地位，一同享有那份尊荣。

丝绸的发明，并非仅仅让用于遮体的衣服变得高档，它更是为中国的礼仪教化提供了更优良的物质支撑。中国之所以能成为礼仪大国，丝绸的发明有着不可磨灭的功劳。而礼仪，无疑是华夏文明最为璀璨耀眼的标志。“华夏”这两个字，被赋予了美的（华）与礼仪（夏）的内涵，很有可能就是从这个时期开始的。

在这方面，女性的付出着实意义非凡！

中华文明到底是不是五千年呢？一直以来都有不少人在提出质疑呢。

我们的文字被发现得比较迟呀，仅仅有 3200 多年呢。而在文字出现之前的那段历史，那可是相当漫长的呀。这段漫长且没有文字记载的历史，给我们去认知自身带来了极大的困难呢。

值得夸赞的是，中国的科学考古已然持续了半个多世纪之久，众多考古专家投入了极大的精力，已然收获了极为丰硕的考古成果，我们的仓库之中已然装满了各式各样的发现。

然而，到现在依旧没有谁能够对中华文明进行完整的阐述，这着实有些对我们那极为丰富的考古成果说不过去了，就仿佛我们已然早早地拿出了飞机的零部件，却一直觉得我们还无法造出飞机那般。

所以呢，我作为一个对科教片和纪录片很感兴趣，同时对历史也很有研究的导演，特别希望凭借电影人的那种独特视角，在我们的考古成果当中去探寻构建完整中华文明的逻辑线索以及整体框架。当我仔细梳理这一伟大的过程时，竟然有了一个惊人的发现，那就是中华文明的历史远远不止 5000 年，它的上限起码能够达到 9000 年呢。