【艺术与设计】“红”知多少

“赤”，本为大火之色，俗谓今之红色。关于赤色，其说法不一。在《说文解字》中有记——“赤，南方色也。从大，从火。”古也有关于赤色的不同解释，曰，赤色即太阳之色，如《释名·释采帛》：“赤，赫也，太阳之色也。”《易·说卦 》：“乾为 天、为圜……为大赤。”等。由此可知，古汉语中对“赤”的理解是不同的，随着历史的不断发展，文化的外沿也不断扩展，“赤”与现代汉语“红”字慢慢便作为同一语义使用了。

《说文解字》：“红，帛赤白色也。”最初的记载中，“红”并不是我们今天所认知的一种颜色，而是一些白色和红色的融合，并出现在一些粉红色的物品中。“红色”这个词语的出现没有确切的记载，“红”慢慢以表示颜色的含义出现在历史记载中，并逐渐缩小与“赤”之间的区别却有迹可循。《史记》中“红色”的出现有 36 次之多，真正符合“红色”色彩含义的也有12 次，而“赤”字出现有 201 次，具有颜色寓意的有 91 次。可以看出，“红色”作为色彩的使用比例已经逐渐接近“赤”。红色被广泛使用是从隋唐时期开始，这一时期，“红色”慢慢取代了“赤”的地位，作为颜色的词语正式存在，而“赤”除了对古典的沿袭之外，已不再做颜色的名称使用。

“红色”的原始崇拜

在《艺术的起源》中，格罗塞曾说：“红色是一切民族都喜欢的色彩。”各个国家和民族通过色彩表达自己不同的传统精神、文化信仰和情感表达，因此，它也是艺术领域不可或缺的主力军。“红色”是人们最早认知的颜色，而“红”真正意义上被人们理解和接受，则经历了一段长时间的过度。在最早的古代绘画中，红色（赤色）作为仅有的两色——赤黑二色之一，出现在了人们的目光中。

在原始社会初期，人们就尝试运用“红色”来进行装饰。在中国石器时代原始社会的山顶洞人时期，“红色”在就已经出现并使用，他们的服装、配饰、陶壶等用品 的表面都会采用矿物质燃料制作而成红色的色粉来进行上色。这个时期“红色”多以“赭色”出现，《管子》曰：“上有赭者，下有铁。”在当今的许多石窟壁画中，我们经常发现人物脸部肤色较为暗沉，这便是红色系中的“赭色”随着时间而脱变出现的现象。“赭色”是一种矿物质颜料，极易脱落，这种情况在壁画中也尤为突出。由此可见，红色在原始社会便被人们发现并应用。

但是，“红色”在这个时期并不仅仅作为一个装饰性色彩存在，原始社会的人们在使用的过程中其实是怀揣着崇拜心理的。原始社会生活环境十分险恶，人类对 未知的风险完全没有反抗的能力，这便促进了原始人类对图腾的一种崇拜与需求， “红色”理所当然的被使用，并作为一种精神象征，这个时期，“红色”被赋予了一种神秘的色彩。原始人类对“红色”的崇拜并不是一成不变的，他们是由鲜血、太阳和火焰的崇拜转而晋升为对红色的崇拜、热爱和敬畏。

血崇拜

“红色”源自于动物的血迹，代表着生命与灵魂。远古时代，原始人由于自我保护能力的低下，死亡与伤害总是伴随着他们，基于对死亡的恐惧与敬畏，他们需要凭借“红色”的神秘力量帮助他们祛除魔鬼并超度亡灵。他们会采用各种形式来表达自己的愿望，比如，他们会借用在死者身上涂抹红色色粉来表达对死者再生与减少痛苦的愿望。同时，他们为了祈求神灵保护生命，甚至会拿一些动物或人类的血液来进行祭祀活动，这些都表明了原始人对“血”的崇拜。

火崇拜

“火焰”可以赶走黑暗和寒冷，在原始人类的生活中，火是他们必不可少的强大生活工具，“火”的使用给他们带来明亮和温暖，“火”的使用使他们品尝到了美味的熟食，摆脱了只能吃生冷食物的可怜境遇。除此之外，“红色”的“火”还可以帮助原始人类摆脱野兽的追击，“火”将原始社会的生产力不断推动向前发展，并进一步提高了人脑和身体的不断进化。因此，他们赋予“火”非常强大的力量，以“圣洁”和“天 神”的内涵。作为“火”之本色的红色便成为原始人类尊重和敬畏的对象，并逐渐产生了无限的“红色”崇拜。

日崇拜

随着人类文明的发展，人类开始耕作、放牧，太阳支配了他们所做劳动的收获，人们渐渐发现了太阳的“神力”，他们渴望得到太阳带来的温暖和光明。太阳所赋予人们一种强大的支配力量被视作一种神秘所在，人们渐渐认为太阳每天的升起降落是一种“死而复生”的象征，只要太阳升起，人类就不再惧怕鬼魂，“太阳神”由此存在于原始人类的认识之中。“红色”作为太阳的颜色，达到了一种精神的转换，人们将太阳的崇拜进而转化为“红色”崇拜，并将他们向往征服自然改变自然的决心寄托于“红色”之中。

“红色”华夏

“红色”作为一种文化信仰，在广袤的中国大地中流传开来，应该起源于“赤县神州”的说法。“炎帝，火德，其色赤。” 所以，“赤县”即炎帝管辖的地方，而人们对于炎帝的尊崇应该是他教会人们如何种植谷物、养活自己和后人的，炎帝也有神农氏之称。

春秋战国时期热烈的“红色”是楚国文化的形象标志，红色从南楚开始盛行，当时几乎所有的随葬品都是以红色为主色，同时期的壁画也是用红色作为基调创作。到了西周，红色便不再只是单纯的使用，而是被赋予了更高深的文化内涵，并带有一些阶级烙印，“五色体系”应运而生。这一体系就是周朝当时封建等级制度的一种体现，此时，“红色”是一种“正色”，是一种皇族颜色，象征着无上的权利和至高的身份地位，是当时普通老百姓望尘莫及的颜色。盛唐时期，红色大放异彩，真正成为皇室的“专宠”，殿宇内到处都是红色，小至一根栏杆都要用红色渲染，一派大红大紫的景象。在资本主义萌芽期的宋代，“红色”在民间广泛普及。到了明代，百姓对红色的认可度逐渐加深，并为其赋予了欢乐喜庆的寓意，许多关于“红色”的民间传统习俗也随之出现。到了清朝，“红色”引申出来了至今都非常流行的产品——“红木家具”，直至近代，红木家具依然深受追捧。

在近代中国发展过程中，“红色”在特定时期曾经被定义为“革命”的象征色。而“中国红”的出现，应该是在这之后，国旗、国徽、五角星、红领巾乃至奥运会运动员的服装都被设计成红色，“红色”已经成为民族情感的继承和民族精神的象征。“红色”已深入了国人的灵魂深处，成为承载华夏子孙情感文化的符号象征，是千百年来中华文明中的一颗璀璨明珠，在华夏文明中占据了非常重要的历史地位。

在如此广阔的中国传统色彩文化之中，“红色”凭借其深厚的人文思想和图腾寓意从众多色彩中脱颖而出，散发出独特的艺术气质，并在中国民俗文化发展过程中展现出了举足轻重的地位。

编者注：本文为作者长文《“红色”在中国民俗文化中的重要性研究——以日历为例》中部分内容，题目为编者所加