崔瑗的《座右铭》是东汉时期一篇独特的五言铭文，通篇二十句以对立结构展开，通过矛盾与抉择展现儒家与道家思想的交融。

不同于传统四言铭文的庄重典雅，此文以质朴五言写成，既是对自我的日常警醒，也暗含突破时代文体的创新。每两句构成一组辩证关系：慎言与守愚、施恩与感恩、淡泊名利与坚守仁德……这种对立式的表达，不仅强化了修身准则的内在张力，更凸显了在复杂世道中保持独立人格的智慧。

原文

1. 无道人之短，无说己之长。

释义：
 不谈论他人的缺点，不夸耀自己的长处。

感悟：
儒家将“慎言”视为君子的基本修养：对小人避谈其短免招祸患，对君子则无须多言因其能自省。

道家亦言“自伐者无功”，自我夸耀反而遮蔽真实价值。这种沉默不是怯懦，而是以“守愚”的姿态，践行《论语》中“讷于言而敏于行”的处世哲学。

2. 施人慎勿念，受施慎勿忘。

释义： 
施恩于人不必挂怀，受人恩惠切莫遗忘。

感悟：
《庄子》提倡“为善勿近名”，真正的善行应如流水无痕。施恩者若念念不忘，善举便沦为交易；受惠者若轻易遗忘，则失了立身根本。这一施一受间，照见人性两面：前者考验格局，后者检验良知。

3. 世誉不足慕，唯仁为纪纲。

释义： 
世俗的赞誉不必追逐，唯有仁德才是立身根本。

感悟：
老子说“宠辱若惊”，过分在意毁誉便失了本心。崔瑗将“仁”作为唯一的锚点——赞誉如风过耳，诽谤似露消散，唯有用仁德丈量言行，才能在纷扰中守住内心的尺度。

4. 隐心而后动，谤议庸何伤？

释义： 
审察本心再行动，何惧他人诽谤。

感悟：
冲动是蒙蔽理智的迷雾，轻率是招致祸患的暗礁。行动前自问“是否合仁”，如同为灵魂设下滤网。当选择经过仁德的审视，外界的非议便如击打磐石的浪花。这种从容源于对准则的笃定，正如孔子所言“内省不疚，夫何忧何惧”。

5. 无使名过实，守愚圣所臧。

释义： 
莫让虚名超越实际，大智若愚方为圣人推崇。

感悟：
盛名之下，其实难副。贪图虚誉者，如同背负华美的空匣，终会压垮脊梁。而“守愚”绝非愚钝，而是以拙藏巧的生存哲学——不争锋芒，不露圭角，在低调中积蓄力量。木秀于林风必摧之，深流静水方能致远。

6. 在涅贵不淄，暧暧内含光。

释义： 
身处污浊更要保持清白，内在的光芒含蓄而温润。

感悟：
环境或许能染黑衣衫，却无法玷污高洁的灵魂。真正的坚守，不在于与浊世对抗，而在于在黑暗中自成星辰。含蓄的光华比刺目的锋芒更持久，正如美玉藏于璞石，其质愈久愈坚，其辉愈敛愈明。

7. 柔弱生之徒，老氏诫刚强。

释义： 
柔弱是生存之道，老子曾告诫刚强易折。

感悟：
狂风摧折劲草，细雨浸润枯田。柔并非软弱，而是顺应天道的智慧：柳枝低垂避风雪，江水迂回破重山。

以柔克刚的本质，是洞察万物规律后的谦卑——弯腰不是屈服，而是为了更稳当地站立。

8. 硁硁鄙夫介，悠悠故难量。

释义： 
固执狭隘者看似刚直，豁达从容者反而深不可测。

感悟：
偏执如同将自己困入牢笼，所见皆是栅栏；豁达则如敞开窗扉，天地尽入胸怀。真正的智者不执着于非黑即白的论断，而是在灰度中寻找平衡。心量宽广之人，其精神疆域亦如海纳百川，深邃难测。

9. 慎言节饮食，知足胜不祥。

释义： 
谨慎言语、节制欲望，知足常乐可避灾祸。

感悟：
口舌之患起于失言，膏肓之疾源于贪饕。慎言是对他人的尊重，节食是对身体的慈悲，而知足则是与命运和解的钥匙。少一分贪求，便多一分自在；减三分执念，则增七分逍遥。生命的吉凶，往往系于一念之间。

10. 行之苟有恒，久久自芬芳。

释义： 
若能持之以恒践行这些准则，日久自会散发德行之香。

感悟：
修养不是瞬间的顿悟，而是细水长流的沉淀。日复一日的坚持，如同将璞玉反复打磨，终会显露出温润光泽。

德行的芬芳不在张扬，而在默然浸润——它悄然改变生命的质地，让平凡的日子透出隽永的意味。

结语

崔瑗的《座右铭》参透了古代贤者对生命的深刻体悟。它不教人追逐外物，而是引导目光向内观照；不提倡激烈抗争，而是主张以柔韧化解刚强。

诗中“守愚”“含光”的智慧，与当代人追求“内在稳定”的渴望不谋而合。在信息纷杂、价值多元的今天，这篇诗文依然值得置于案头：当感到迷茫时，它提醒我们回归本心；当陷入纷争时，它教会我们以柔处世。真正的修养，终将超越时代的外衣，在每一个认真生活的人身上，生长出静默而恒久的力量。