黄道周小楷《孝经颂》：楷法格调遒媚，直逼钟、王

黄道周小楷《孝经颂》，纸本墨迹，册页，页高23.4厘米，宽12.7厘米，计23页，书于明崇祯十四年（1641年），现藏于天津博物馆。

黄道周是明末著名学者、书画家、民族英雄，被誉为一代奇人、完人， 精通经易和诗文，擅长小楷和行草。《明史》赞其“学贯古今，所至学者云集”。明地理学家徐霞客称其“字画为馆阁第一”。清初宋荦《漫堂书画跋》称：“石斋先生楷法尤精， 所谓意气密丽，如飞鸿舞鹤，令人叫绝。” 王文治称其“楷法格调遒媚，直逼钟、王。”

一、黄道周及其书学美学

黄道周（1585-1646年），字幼元，号石斋。福建漳州府漳浦县（今福建省东山县铜陵镇）人。一生清贫，为人刚正不阿，正直敢谏，一生著书讲学不辍。

明天启二年（1622年）进士，授翰林院编修。南明时武英殿大学士兼吏部、兵部尚书。因率兵抗清失利被俘，临死不屈，大义凛然，临刑前大呼：“天下岂有畏死黄道周哉？”。隆武二年（1646年）壮烈殉国，隆武帝赐谥“忠烈”。 清乾隆四十一年（1776年）追谥“忠端”。清乾隆御笔誉其“立朝宗正，风节凛然，不愧一代完人”。

明代270年间，书家辈出，人才蔚兴。如沈周、祝允明、文徵明、王宠、董其昌等极具盛名。但当时碑学末兴，书风乃承宋元，讲求清逸秀美，未免失之古拙遒劲。

明中叶以后，资本主义萌芽悄然发生，个性思潮觉醒解放，以李贽、公安派三袁为代表的文人，主张笔下写“真”，发自“本心”、“独舒性灵”，生活和艺术也发生了很大的变化。对于书法而言，出现了徐渭等个性张扬的书风，出现了中堂、立轴等大幅书法作品，也出现了张瑞图、黄道周、王铎、倪元路等个性特征明显的书家。沙孟海《近三百年书学》中，将明清以来帖学家分为两派，多数的一派守着二王遗法，另一派如黄道周、倪元路、沈曾植等定为“于二王以外另辟一条路线”。

黄道周作为传统的士大夫，以“修身齐家治国平天下”为己任，认为“作书是学问中第七八乘事”，曾言“王逸少品在茂宏、安石之间，为雅好临池，声实俱掩”，认为王羲之才能与王导、谢安是一样的，只是喜好书法，才能被掩盖了。又云“人读书先要问他所学何学，次要定他所志何志，然后渊澜经史，波及百氏。如写字画娟，乃鸿都小生，孟浪所为，岂宜以此溷于长者”。

在他散存的书法理论中，则认为书法当以“遒媚”为美。如“书字以遒媚为宗，加之浑深，不坠佻靡，便足上流矣。”，“卫夫人称右军书亦云：洞精笔势，遒媚逼人而已”，“今观此帖（即《颜鲁公郭公帖》），遒媚翩然，高者欲齐逸少，卑亦不近米颠。”

何为“遒媚”？遒者，强劲也，媚者，美好也，遒媚则为刚健美好义。黄庭坚云：“笔法尚圆，过圆则弱而无骨，体裁尚方，过方则刚而无韵。笔圆而用方，谓之遒；体方而用圆，谓之逸。逸近于媚，遒近于谏。”

孙过庭在《书谱》中云：“假合众妙攸攸，务存骨气；骨既存矣，而遒润加之。亦由枝干扶疏，凌霜雪而弥劲，花叶鲜茂，与云日而相晖。如其骨力偏多，遒丽盖少，则若枯槎架险，巨石当路，虽妍媚云阙，而体质存焉。若遒丽居优，骨气将劣，譬如芳林落蕊，空照灼而无依，兰沼漂萍，徒青翠而奚托。”孙过庭在此强调的是骨气、骨力与遒丽的统一，骨力、骨气是书之枝干，遒丽则为书之叶蕊。

二、黄道周《孝经颂》的书法艺术特色

黄道周推崇魏晋书风，在《书品论》中言及书法取法的主张：“真楷只有右军《宣示》、《季直》 、《墓田》，诸俱不可法，但要得其大意，足汰诸纤靡也。”

黄道周在1622年与倪元璐、王铎同中进士，相约攻书，黄道周学钟繇，倪元璐学颜真卿，王铎学王献之。是年黄道周38岁。

崇祯十三年（1640年），江西巡抚解学龙以“忠孝”为由向朝廷举荐黄道周。崇祯帝听后大怒，下令逮捕二人入狱，以“伪学欺世”之罪重治。据《黄道周年谱》记载：“（崇祯十三年）八月旨下，先生与解公各杖八十，发西库司问擬。……先生时时为书孝经，以当役钱。凡手书孝经一百二十本，皆以狱卒持去，散尽无余。”《孝经颂》为狱中所书，但其书笔画严谨，一丝不苟，毫不懈怠，足见其性情。

此帖点画劲健，时带隶意；结字扁平，略显方峻；字型姿态开合有度，憨厚朴拙，意趣横生，时有夸张和变形，造成险峻峭拔之势，时合时离，时奇时正，于逐字的持续斜正中，求得整体结构的稳定，笔画茂密穿插而气息相通，姿媚横生，朴拙生动。

沙孟海评道：“黄道周书法，参法钟、索，神龙变化，不可端倪，更是各家中的翘楚”，“明末夺王铎之席者，只有黄道周”。