马蒂斯与山水

用色彩面来构造，寻找最强有力的色彩效果——题材是无所谓的。光并不会被压抑，但只是存在于灿烂的、色彩面的合奏里。

——马蒂斯

古人云：有笔有墨。笔墨二字，人多不识。画岂有无笔墨者？但有轮廓而无皴法，即谓之无笔；有皴法而不分轻重向背明晦，即谓之无墨。古人云：石分三面。此语是笔亦是墨，可参之。

——董其昌

本期三件作品图一为宋代水墨山水小品，无款，有张大千“大风堂”鉴藏印，山形柔弱，轮廓靡靡无韵律，树无精神焕发，应是伪造宋人意。

图二为马蒂斯风景，山、树、云之形趋近，而又各得其所，因之其使每一结构元素结合为综合体。正如野兽派的出发点：我辛勤致力于怎样把个别的画面元素结合成为整体，而使每个元素的原有特性得到表现。换句话说，我尊重手段的纯洁性。

图三为董其昌青绿山水局部，古代山水画家不谈手段的纯洁性，却处处言说着“纯洁性”，笔墨本身即指向哲学的玄思，诗意的幽远，身体的节奏及人格的修为，所以以笔墨为手段，处处谈笔墨，谈笔墨正是谈品格高下，格高画自高，画品高人自高，这里的逻辑是人—画—人，回归到人的修为品行，品行高洁是其一，这与马蒂斯所说手段的纯洁性有所区别，马蒂斯着意于画面。中国古人会迅速由画指向人，这里的人已不是自然人，而是在伦理道德中的人。

董其昌言石分三面，是笔亦是墨，意指笔墨结构山水，笔墨脱其一而不成关系，不成结构，故董对假想敌赵孟頫宗晋唐有笔而无墨进行选择性踢除，这当然是董其昌双标路上的一个细节。熟悉赵孟頫便知，赵不止于宗法晋唐，其减笔宋画山水的能力有目共睹。如依马蒂斯所说“手段的纯洁性”，董其昌实在是什么都想要，面面俱到的“集大成”，这种中国式的总结与归纳无疑对绘画的发展有所损伤，或者说这只是其中一种再现传统“文脉”的无奈选择。

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