引言

正始三年的洛陽太學，一位青衫文士正在三體石經上勾摹古文，忽見日影西斜，竟以衣袖代筆，在牆面疾書《尚書》篇章。這位沉醉於書道的學者，正是曹魏書壇的「古文守護者」衛觊。在《書斷》中被張懷瓘列為「妙品」的他，如同書法史上的活化石，在楷變浪潮中堅守着篆籀的尊嚴。

1.1 書香世家的薪火傳承

據《三國志·衛覬傳》載，衛觊字伯儒（也有一說叫伯覦），河東安邑（今山西夏縣）人，生於建寧四年（171年）。其家族自東漢衛宏起「世治古文」，祖父衛暠「以儒學稱」，這種家學淵源使其深諳文字演變之理。初平年間（190-193年），避亂入蜀，得見《石門頌》摩崖，將漢隸雄渾之氣融入家傳古文。

1.2 三朝典制的翰墨擔當

衛觊的仕途與書法緊密交織：

• 曹操幕府：建安元年（196年）任司空掾，典章制度多出其手

• 曹魏立國：黃初元年（220年）撰《受禪文》，書《勸進表》

• 明帝朝：太和三年（229年）主持修訂《正始石經》古文部分

《宣和書譜》稱其「身在廟堂而心存籀篆，誠文字守護之神」。

1.3 北派書風的奠基之功

正始六年（245年），衛觊完成書學體系建構：

• 整理《史籀篇》遺文，編纂《古文官書》

• 創「懸針篆」，豎筆如利劍垂露，影響後世官印篆刻

• 培養衛瓘、衛恆等子侄，形成「衛門書派」

張懷瓘《書斷》嘆曰：「伯儒存古，功在千秋。」

2.1 豐碑典範

• 《正始石經·尚書殘石》（藏西安碑林）

古文如龜甲重生，「帝曰」二字結體奇古，「禹貢」篇名線條如鑄，康有為贊其「得商周遺意而增以漢隸氣骨」。橫畫起筆的「藏鋒」已見楷法端倪，展現書體嬗變的活化石。

• 《受禪表》篆額（河南臨潁）

「大魏受命」四字篆書如金繩鐵索，豎筆「懸針」技法開隋唐官印先河。翁方綱評其「方圓兼備，若周鼎復現」。

• 《急就章》摹本（敦煌遺書P.3347）

章草中融入篆籀筆意，「史」字波磔如刀劈斧斫，「急」字轉折似屈鐵盤絲，趙孟頫稱此作「存梁鵠筋骨，具伯儒神韻」。

2.2 翰墨遺珍

• 樓蘭文書《倉曹牘》（L.A.Ⅵ.ii.015）

「粟千石」數字，篆隸相參，橫畫收筆的「雁尾」弱化為楷式頓挫。

• 鄴城遺址瓦當銘文

「千秋萬歲」四字，古文線條間雜飛白，如流星劃過夜空。

• 南昌東吳高榮墓漆器題記

「永和四年」字樣，篆書結體中暗藏行書筆勢，展現書體過渡特徵。

3.1 文字守護的三重境界

衛觊對書法史的獨特貢獻：

• 古文復興：整理《史籀篇》遺文，使戰國古文免於湮滅

• 篆法改良：創「懸針垂露」筆法，賦予篆書新生命

• 書體過渡：在古文書寫中融入隸楷筆意，加速書體演化

《書譜》評其書：「如陳年古玉，溫潤中見鋒芒。」

3.2 廟堂美學的辯證統一

衛觊書風中的精神特質：

• 古與今：篆籀形體為殼，隸楷筆意為核

• 剛與柔：線條如鐵畫銀鉤，氣韻似流水行雲

• 法與情：嚴守古文法度，暗藏個性鋒芒

《法書考》精辟總結：「伯儒作篆，如大匠斫輪，規矩之內盡得風流。」

3.3 北派書脈的源頭活水

衛觊對後世的深遠影響：

• 金石傳統：其篆書實踐直接啟發清代金石學派

• 官印典範：「懸針篆」成為隋唐官印標準字體

• 家族傳承：衛氏書派經衛瓘、衛夫人傳至王羲之

康有為在《廣藝舟雙楫》中斷言：「北碑之源，實出河東。」

结语