近些年四川出土汉画像砖图录——方砖系列。
所见各域汉画风采，天府之国首当渠魁。题材丰富多姿，刻画气韵灵动，构图虚实有度，精妙绝伦，如水墨晕渲之法，得率真天然妙趣。
古人把他们美好生活刻画下来让我们看到触摸到。两千年很长，长到我们无法记起，两千年很短，短到不过一眨眼，这种一瞬的感觉是如此玄妙。
或许一切事物本质是没有时间空间的 ，就像人与人之间真正的情感并不是用语言沟通的，而是用心，心的交流是没有时间空间限制的，无论千年万年天涯海角 你的心我的心 都只是一个心，当我们用心欣赏着精彩的汉砖时候，古人也在用心向我诉说着往昔的辉煌。一起倾听来自两千年前的精彩诉说。
——癸卯仲夏
汉青堂 杜广余
本文所有配图采自高文前辈出版的《中国巴蜀新发现汉代画像砖》。高老九十多高龄还在不断的为汉画像研究奔波忙碌，令人钦佩称叹。高文 原中国汉画学会副会长、创始人之一、中国文物学会理事。在巴蜀汉画砖中，躬耕劳作题材的出土很丰富。中国是一个农业大国，农业生产是国家的根本。 巴蜀躬耕画像砖，构图巧妙，刻画精美写实。真实的呈现了当时社会生产原貌。如此精美的画像砖是无法用言语文字阐述表达，魏晋陶渊明曾作《劝农》一篇诗歌，我想这诗歌应很好的诠释这组躬耕画像。悠悠上古，厥初生民。
傲然自足，抱朴含真。
智巧既萌，资待靡因。
谁其赡之，实赖哲人。
哲人伊何？时维后稷。
赡之伊何？实曰播殖。
舜既躬耕，禹亦稼穑。
远若周典，八政始食。熙熙令德，猗猗原陆。
卉木繁荣，和风清穆。
纷纷士女，趋时竞逐。
桑妇宵兴，农夫野宿。气节易过，和泽难久。
冀缺携俪，沮溺结耦。
相彼贤达，犹勤陇亩。
矧兹众庶，曳裾拱手！民生在勤，勤则不匮。
宴安自逸，岁暮奚冀！
担石不储，饥寒交至。
顾尔俦列，能不怀愧！董乐琴书，田园不履。
若能超然，投迹高轨，
敢不敛衽，敬赞德美。“内则街衢洞达，闾阎且千，九市开场，货别隧分。人不得顾，车不得旋。阗城溢郭，旁流百廛。红尘四合，烟云相连。”驷驖孔阜，六辔在手。
公之媚子，从公于狩。
奉时辰牡，辰牡孔硕。
公曰左之，舍拔则获。
游于北园，四马既闲。
輶车鸾镳，载猃歇骄。《江城子·密州出猎》
宋~苏轼
老夫聊发少年狂。左牵黄。右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜。又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。《庄子·渔父篇》“孔子游于缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”此汉画像左侧一持鸠杖老者拿一布袋，右侧一官吏拿一腊肉向老者赠送。古者七十赐鸠杖，我们现代所见记载始于汉代，而从出土的实物看应该在春秋时期鸠杖文化已经形成。 《周礼·罗氏》记载：“罗氏掌罗乌鸟，蜡则作罗襦 ，中春罗春鸟，献鸠以养国老”。在西周时期就已经把斑鸠作为敬赠老者的礼物了。 甘肃武威出土了西汉成帝时期皇帝颁布的《王杖诏书令》，作为国家法令明确规定了尊老、敬老、养老的法律规定，“（第十简）上有鸠，使百姓望见之，比于节，吏民有敢骂詈殴辱者，逆不道。 ”皇帝赐给老者鸠杖，让老百姓都能看得到，相当于象征权力的王节，官吏百姓有敢辱骂殴打侮辱的持有王杖的人，视为“逆不道”之罪。 《后汉书·礼仪志》记载，汉明帝在位期间，曾主持一次祭祀寿星仪式，还安排了一次特殊的宴会，与会者是清一色的古稀老人，普天之下只要年满70岁，无论贵族还是平民都有资格成为汉明帝的座上客。盛宴之后，皇帝赠送酒肉谷米和一柄鸠杖。而这种活动自汉代至清代两千年间历朝历代一直传承。尊老爱幼是刻在我们民族基因里的传统美德。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。禺强，北方之神，冬神，水神，北海神，风神，也是鲲鹏的原神。其形象多种，踩蛇，驭龟，骑鱼。此种画像是镶嵌在墓室的北方。
