气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。

东魏《高娄斤墓志》

墓志主人姓高，字娄斤，勃海（今河北沧州一带）人，东魏天平三年（536）九月卒，兴和二年（540）葬于行唐县（今河北行唐）。高娄斤，高树生之女，高欢之姐，尉景之妻。墓志残损严重，与《高欢墓志》相对应，志文大体可读通。尉景，《北齐书》有传，可参看。

此志书法精美，刻工亦佳，整体风格拙朴刚健，气象雄峻。笔画以方笔为主，起收斩截，中段浑厚，转折处棱角分明，不失风神。结体端正茂密，多取横势且向右上取势，具有明显的“斜画紧结”特征。字形上呈扁方，笔画左收右放、上紧下松，开合有度。此志个别字的点画略带行书笔意，亦有个别字结体欹侧跌宕，使整方墓志在“拙朴刚健”的基调上又有了几分俊逸灵动之气。

墓志是坟墓内或坟墓上的碑文，分"志"和"铭"，一般为记述死者生平或悼念性的文字。埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略;铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的(偶尔)，也可以是别人写的(大多)。主要是对死者一生的评价。

墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。撰写墓志铭，有两大特点不可忽视，一是概括性，二是独创性。墓志铭因受墓碑空间的限制，篇幅不能冗长，再说简洁明了的文字，也便于读者阅读与记忆.因此，不论用什么文章样式来撰写墓志铭，均要求作者有很强的概括力。汉朝大将韩信的墓联为:"生死一知已;存亡两妇人。"寥寥十个字，高度概括出韩信一生的重大经历。(节选自《应用写作》月刊1996年第6期《墓志铭写作摭谈》)

佛教僧尼的墓志，多称塔铭（幢），或嵌于塔上，或置于塔内。由于其文体、内容、埋设目的与墓志相近，金石家也将其列入墓志一类。叶昌炽撰《语石》卷四塔铭条云：“释氏之葬，起塔而系以铭，犹世法之有墓志也。然不尽埋于土中，或建碑、或树幢。”名称有塔铭、卵塔记、幢记、实行录等。宋辽金元塔铭，多呈六角或八角形，除铭文外，间刻有咒文或经文、佛像等。如《金大安山龙泉峪西石堂尼院第二代山主（善）超师塔铭》塔身高76厘米，身为八棱幢，棱宽16厘米。铭文28行，满行17字。正书。余为梵文七俱胝佛母心大尊那真言。从现有材料看，塔铭的出现，始于北朝，隋朝不多见，最盛之期亦在唐代，其次为金元。目前出版的《隋代墓志汇编》《唐代墓志汇编》《新中国出土墓志》等书均有塔铭收录。如《新中国出土墓志·北京》[壹]，收有佛教僧尼塔铭16件，最早为辽天庆十年（1120年）十一月二十三日，最晚为民国三十年（1941年）秋，堪称洋洋大观。　　哀册专用于皇帝﹑皇后、太子墓葬，其死后，于遣葬之日举行“遣奠”，命文臣撰文，赞颂其功德，并将此祭文刻于册上，平置在陵内柩前。多书于玉石木竹之上，由于其文体、内容、埋设目的也与墓志相近，研究者亦将其列入墓志一类。考古发现的唐代哀册，字口多有描金，材质均为汉白玉，长条形，长度不超过30厘米，宽度约3厘米，厚度除皇帝的较厚外，一般为1厘米。两侧面的上下端各有一穿孔，以便联缀。五代前蜀永陵出土皇帝《王建哀册》和南唐二陵中的南唐烈祖《李弁哀册》，皆作玉石册的形状，字亦填金。辽庆陵出土的圣宗、兴宗、道宗三代帝、后的哀册，则作石墓志状，分册盖、册石，盝顶盒式。均体大厚重，汉白玉质，正方形，边长130厘米左右，厚约30厘米，每石重约1.5吨，刻契丹文及汉文。其中道宗《宣懿皇后哀册》（汉文和契丹文书写）是国家一级甲等文物。明定陵的哀册为木质板状，用丝绳编缀成册。均具有很高的学术价值和艺术价值。　　（作者为故宫博物院研究馆员）

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