东晋名士王羲之,是千百年来书法“规则”的制定者,如果没有他,“帖学”将很难延续,后世很多书法家也就找不到自己的“根基”,诸如褚遂良、杨凝式、米芾、赵孟頫、董其昌、王铎还能不能有那么高的成就,都得画上一个问号了。
朱熹曾说:“天不生仲尼,万古如长夜”,这句话用在王羲之身上也非常符合。“二王”父子是真正把笔画、结字之美发挥到极致之人,是书法由古向今转变的推手。从东晋晚期开始,很多君王诸侯毕生搜集羲之真迹,比如桓玄、梁元帝、梁武帝、陈文帝等,可惜都保存不善。
唐代是王羲之“书圣”地位确立的关键期,唐太宗李世民堪称“古今第一羲之粉”,他倾尽全力找到了尚存人间的真迹共千余纸,尽数交给弘文馆高手临摹,有的则是先汇编成集,再临摹拓刻。其中就包括这部被誉为“草书标准教程”的《十七帖》。
如果说学行书必临《圣教序》,那么学草书就不能跳过《十七帖》。这部作品是王羲之用了整整14年才能完成的旷世奇作,这是因为它的跨度东晋永和三年(347年)一直到升平五年(361年),是王羲之与好友周抚的日常信件。
据张彦远《法书要录》记载,唐太宗将王羲之这28件信札交给弘文馆,精心摹刻:“《十七帖》长一丈二尺,即贞观中内本也,一百七行,九百四十三字,是煊赫著名帖也”在当时就被视为顶级法帖,后世草书家无不临摹,张旭、怀素、黄庭坚都从中悟出了笔法。
后人又在唐太宗此版基础上增加,最终形成了如今流行的29帖、134行、1166字的版本。其中极为知名的有《郗司马帖》《游目帖》《远宦帖》《儿女帖》《朱处仁帖》等。由于是日常信件,王羲之书写时用笔极为自然,出规入矩、自合法度,信手拈来间更能领略“书圣”笔法、结字的丰富多变。
《十七帖》可以代表今草已达到了完备成熟的程度,此作妍美俊逸,笔画一波三折、中侧并用,使转连带较多,波磔舒展,原有的章草笔意减少。结字以纵取势,笔势衔接自然,千变万化,横无行纵有列的章法颇具节奏感。《十七帖》笔画、结字千变万化,常学常新,值得毕生临摹学习。
《十七帖》传世版本较多,其中内容最完备、最清晰的当属宋拓本,在每一列草书旁还有小楷注释,非常便于对照学习,它比后世临本、张伯英本、三井本更适合入门。
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