唐伯虎老师：周臣 流民图

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关注民生从北宋开始，今体画反映的民生意识流民图》是中国古代人物画中不多见的一个分支，描绘对象皆为贫苦百姓。流民图起源时代不详，北宋神宗熙丰年间，有郑侠曾绘制《流民图》进呈，以期弹勤新法。《宋史郑侠传》记载有："自熙宁六年七月不雨，至于七年之三月，人无生意。东北流民，扶携塞道，赢瘠愁苦，身无完衣。城民至负瓦褐【 jie 】木，卖以偿官，累累不绝。侠知安石不可谏，悉绘所见为图，奏疏诣阁门，不纳。乃假称密急，发马递上之银台司。疏奏，神宗反覆观图，长吁数四，袖以入。是夕，寝不能寐。翌日，命开封体放免行钱，司农发常平仓。青苗、免役权息追呼，方田、保甲并罢，凡十有八事，民间欢叫相贺。"宋史学界早已明确郑侠画谏并非是神宗中止王安石变法的原因，但从艺术史角度来说，郑侠进《流民图》的记载，却是关于"流民图"创作的早期记载。

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中国古代人物画科，从其诞生，直至北宋，其所描绘的人物大多为贵族。如《流民图》这般，专司描绘底层百姓悲惨生活的作品，北宋之前难以见到。《流民图》出现于北宋，也是中国古代绘画发展到北宋时代的必然结果。

唐末五代战乱频仍，加之科举制度的渐次普及，贵胄之家的权力和地位受到严重冲击，中国史上第二个贵族时代，由此终结。伴随着门阀贵胄世家的消失，取而代之的史底层百姓的崛起，社会上逐渐形成以关注底层百姓民生为主旨的新思潮。

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北宋刘道醇在其《宋朝名画记》中记录叶进成是"今体人物画"的代表人物："叶进成，江南人，性通敏，善画今体人物。士元杨直讲家有进成《醉道士图》，观其趋向清野，陶然相乐，尤有佳处。其僮仆、鞍乘、树木、服器略可观焉。"这段记载告诉我们，"今体人物画"的一个特点就是"趋向清野，陶然相乐"。"清野"二字，让我最先想到的就是古代文人画中的古木寒林、秋山野渡、幽人逸士。曹星原博士在其美术史作品《同舟共济》中将"今体"画所表露出的"清野"之气，与北宋时代结束唐和唐之前的门阀贵族政治，继而以平民阶层的觉醒想关联。今体画正是北宋时代关注民生，关注底层百姓生活，阶层流动频繁这一社会现实在艺术创作上的直观表现。

文字来源：二齿缺

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长卷共绘人物12人，形状各异，穿着破烂不堪，或身背锣鼓，或手牵小动物，所谓的流氓是指打杂耍之类的艺人。此幅写实而充满同情，是当时东南百姓受灾后的真实景况。

周臣，明代画家，字舜卿，号东村，擅人物和山水，画山石坚凝，章法严谨，用笔纯熟。所绘人物古貌奇姿，绵密萧散，各极意态。亦是唐寅和仇英老师。