鸟虫书的作用中国学者基本没有研究明白，它不是为了美化文字，而是君权神权的体现
书法来自于对文字的美化。具体说就是通过笔触美化文字，所以书法美也叫笔触美。
一部书法史就是笔触美的累计叠加。不同的笔触代表不同的风格。
但是在中国文字史上存在过一种怪诞的书体：鸟虫书。
鸟虫书的特征有两个：
第一，线条中段像虫蛇一样蜿蜒盘曲，姿态婀娜，并且伴有粗细变化。
第二，线条的两头简笔画一样，描绘成图案，形如凤鸟，美丽生动。
整体看，鸟虫书非常具有装饰性。
我们说书法要具有书写性，或者写字要具有书写。
问题来了，鸟虫书不论作为文字还是作为书法，都不具有书写性，那么为何要此？其目的何在？
中国学者普遍认为，鸟虫书的目的是为了美饰线条，让文字更美观。
虽然鸟虫书的目的是美饰线条，但是他所采用的方法，不是书法的方法，而是绘画的方法，所以鸟虫书不是书法。
鸟虫书是不是书法不重要，也不值得辩论。
重要的是，鸟虫书的目的是对文字的美饰，这个观点对不对？站不站得住脚？
中国学者的观点有一个前提要事先说明一下：
既然认为鸟虫书的目的是美化文字，自然，鸟虫书并不是作为一种字体存在，勉强可以称为书体，一种书法风格。
日本学者石川九杨认为不是这样，他的研究我认为更有说服力。
石川九杨的观点，概言之有二：
第一，鸟虫书是一种字体，不是某种字体的附加，而是某种字体的发展。
第二，鸟虫书的目的不是美化文字，而是王权，神权的体现。
他讲：
在从象征图像文字到笔画文字的过程中，一种过渡文字出现于战国时代，这就是“列国正书体金文”，这一字体常铸写或刻写在剑，戈，钟等器具上，因其奇异的装饰形态而被称为“鸟虫书”，一直没有受到过重视。
……列国正体金文有着去神话化和神话化的双重性，这是鸟虫书笔画曲折且带有装饰性的内在原因。
举例说明。
具有代表性的鸟虫书有《吉日剑》，《中山王厝方壶》，《王子午鼎》，三种。
《吉日剑》上的鸟虫书，刻在一把长剑上，开头有吉日二字，故名吉日剑。为何要把文字刻在剑器上？
因为春秋战国是战争年代，武器是政治权力的象征，这时候开始，刻写的文字已经有了鸟虫书的形状，目的是为了增加文字的神秘色彩，把字神格化。
下面我们看《中山王厝方壶》。
上面的文字，线条流畅优美，俊逸坚硬，突出了流线型的美感，而且，笔画两头出尖，形似神剑，石川九杨认为这样的文字带有宗教性，有一股神秘感。
下面我们看《王子午鼎》。
王子午鼎上的文字，样式繁复，神秘而奇怪，很容易让人联想到趋吉避祸的神符，线条的形态中间肥厚，两端尖细，又容易让人联想起神剑。
所以，鸟虫书的出现，其目的不是简单的美观问题，换句话说，美观文字的方法有很多，没有必要才用这么富有象征性的方法。
由此我们可以知道，文字的出现，是权力的体现，在古代，王权跟神权密不可分，为了凸显权力的正当性与至高无上，往往认为君权神授。所以，古代的君王又自称天子，上天之子，与人子相对，从出身上就高人一等。
如果要细究下去，像凤鸟，神剑，这些形象的出现，本身就有神秘色彩，就有象征意义。
真正把颜真卿楷书写出水平的是井上有一，中国书法家对此应该感到汗颜