《北周文王碑》
《北周文王碑》及摩崖造像，位于四川省成都市龙泉驿区山泉镇大佛村的成渝古驿道东大路旁，立于北周闵帝元年（557年）。乃仿碑形摩崖刻于一巨岩壁上，碑帽刻有佛像、莲花、朱雀、缠枝纹等。石碑额题阳文正书：“此周文王之碑，大周使持节、车骑大将军、仪同三司、大都督、散骑常侍、军都县开国伯强独乐，为文王建立佛道二尊像，树其碑。元年岁次丁丑造。”主要叙述北周文王宇文泰的生平业绩、北周代魏史事，以及立碑缘起等。
▲北周文王碑所在的天落石
整个石佛寺的摩崖石刻面积为268平方米，其中“天落石”是一巨单体砂岩岩石，东壁上的北周文王碑高2.44米，宽1.24米，碑首刻蟠螭、佛像莲花、米雀、扶桑叶片；额题15行，共56字，字体为魏碑体，记碑名、领衔立碑人强独乐的官爵。碑文正体楷书，40行、34格，共1348字。
▲北周文王碑
▲北周文王碑（局部）
▲北周文王碑拓片
北周文王碑及摩崖造像是考古已发现长江流域最早、保存最为完好的南北朝碑刻，是中国唯一一处以碑文的形式记录北魏、西魏、北周史实并为宇文泰歌功颂德的碑刻，既是研究北魏、西魏、北周的历史、地理、政治、军事、职官及书法、雕塑艺术的宝贵资料，也是见证中华文明连续性、创新型、统一性、包容性、和平性的重要实物。
碑文字体优美，笔画流畅，既有魏晋书法的风骨，又融入了北朝书法的刚劲。碑身雕刻精细，线条流畅，充分展示了古代雕刻艺术的高超水平。
2013年3月5日，北周文王碑及摩崖造像被公布为第七批全国重点文物保护单位。
【始】
【1】北周文王之碑。大周使持节、车骑大
【2】将军、仪同三司、大都督、散骑常侍、军都县
【3】开国伯强独乐为文王建立佛、道二尊像,
【4】树其碑。元年岁次丁丑造。
【5】夫功烈当时而显扬千载者，非竹帛无以褒其训；非金石无以铭其德。是以汉颂李氏于荫岑，前魏书邓艾于绵竹，姬姜受齐鲁之封，晋宋垂拱而取天位者，皆
【6】犹立身有滔天之功，平暴理乱，存济苍生故耳。而我文王，处身成长，值国艰难。恒朔风起，连及鲁越，鲜于、葛荣各拥十州之众，翻魂齐晋。尔时王身，文武英邈，
【7】策量山海，坐算知天，谋无不决。平杜、葛二军积年之寇，扫荡齐魏革化之民。京洛清晏，关东贴然，安置宰守，人民复业。惟有丑奴、莫折，屯聚蚁众，扰乱三秦。
【8】贺拔与王俱时受命，龚行天罚，各领虎将百千，刚奋争先，擒丑奴于泾州长坑之原，戮莫折余烬在大秦之域。河凉息宁，关陇倏同。平泾定秦，王有阵敌之功，
【9】重勋难彰，除原州刺史。在任清俭，与民水菜不交，閤绝私觌，皎然冰镜。恩同子产，后比周邵。令名昭著，远近钦穆。寻转为夏州刺史。尔时，贺拔仆射为关西行
【10】台，侯莫陈为陇右行台。各领所部拟伐凶逆。时有灵州刺史曹渥，圮黄河之难，不祇国命。而贺拔仆射心欲讨恶，志公无二。而侯莫陈阴生妒嫉，密怀徒害。
【11】王时在西夏，闻仆射薨于原州，即领所部星赴平凉。尔时大军，见府公薨背，人怀异望。王自至泾，誓约六军，泣而言曰：“昔洪演纳肝，苞胥央秦；解阳执楚，至死
【12】不二；纪信代君，焚烧其身；伍员报父兄之仇，孙武令而言之：'一人欲死，百人不当；万人欲死，横行天下。’遂能灭强楚于娘城之侧，破越军会稽之野。况我等诸
【13】军，将同韩白，众如虎狼，今不为君雪耻，岂可立身于地上乎!”因即将士同心，扬威西讨，时不逾朔，顿荡除凶虐，斩侯莫陈元恶党类。虏掠众军，悉恕不咎，遂总摄
【14】百万，志平国难。至永熙年中，高贼猖狂，弄威并、相，主上嫌恨，遂迁京师，内外百官，归还雍都。知王神机独决，视彻九霄，负武迳文，镇越社稷。所领将帅者，皆进
【15】有曹刿之机，退怀孙膑之策，指日光回，吹流谷壑。其士卒也，手把长戈，雄毅跳山，蹴石成风，吸岳崩思。故武帝拜为都督中外诸军事、大丞相。威振八极，六合
【16】来宾。北有茹茹，倾国归降；南伐梁国，君刑民迁。交广请命，西定宕昌、邓至、吐谷浑称蕃，贡献相寻，礼及中原。君臣和穆，父义母慈、兄友弟恭、子孝，盗贼大匿，奸
【17】诈不行。故能除挽枪于九霄，扫尘遐于六莫。囹圄无阿枉之囚，幽涧无屈滞之士。令行仁涣，遵同慈父。昊天不吊，春秋五十，薨于长安。百姓号墓，如遭考妣之
【18】丧。国王大臣，咸推世子代其父位，心在哀迷，未治军府。天鉴积善，必加余庆，善恶报应，惟在上灵。是以汤王自烧，甘泽降注；宋景思殃，荧惑一宿，为之三徙，天
【19】道无亲，惟德是予，玄像垂曜，万国共仰。魏主知天命去已，祚归于周。周畏天之命，即依恭受。而天王既临万国，寻思汉祖，乃尊谥太上皇。魏文谥父为武帝。昔
【20】我周之绍隆，武王灭纣，谥先文王。今既天归周恒，应袭其故，遂依尊号文王，班告天下。乐等与大都督夫蒙携帅、都督杨哲、都督吕璨、都督治石岗县傅元绪、
【21】都督治阳安县史于仲、武康郡丞刘延、治怀远县刘开、都督王祥、都督冯延、都督郑业等。出自布素，蒙王采拔解褐入朝，位登三司，恢身殒命，无以上报，虽肝
【22】肠糜烂无过时之哀。窃唯上古非臣子不树碑铭，非其神而祭之者谄。乐等今从柱国大将军、大都督、甘州诸军事、化政郡开国公宇文贵边戍岷蜀，因防武
【23】康，不胜悲切。故于分东之岭，显益之冈，天落石旁，为王敬造佛二尊宝堂。药王在其左，普贤在其右；文殊师利，挟持两厢；飞天化生，在上驰翔；狮子吒呰，在下
【24】侏张；百神庄严，内外黄黄；鉴察愚真，济其道场。前立灵碑，文字书扬；龟龙交般，岩巍昂藏；刊石隐文，万代弥常；赞其功勋，永序延康。赫赫文王，才高少昌。
【25】扫除四凶，建节秦阳。总押百万，其锋难当。仪同督将，智济三刚。文学儒士，态殊陈张。平弥燕赵，进师金方。克捷三秦，悬褂边疆。群奸敛平，众逆消亡。南定庸蜀，
【26】西及胡羌，北降茹茹，东南夷梁。六合清晏，济济康康。百官厘务，佩玉锵锵。各治其职，抚导胜常。百民率舞，男女显章。六畜满原，粟帛盈仓。汉称文景，周咏成康。
【27】论此德绩，上及三皇。抑强绥贵，采擢贤良。覆载之下，赞言明王。故颂其德，刊文碑旁。
中国书法发展史详细介绍如下：
1、先秦书法
为学术界公认的中国最早的古汉字资料，是商代中后期(约前14至前11世纪)的甲骨文和金文。
商朝： 甲骨文（占卜为主要用途）——以直线为多，微带曲笔，长方字形
西周： 金文（钟鼎文）——笔画趋于圆润，结构疏密有致，字形均衡，字体庄重典雅，排列布局整齐美观——代表：《毛公鼎》（“金文之冠”497个字）
大篆（西周晚期）——布局均匀整齐，字形做长方或方形，端庄凝重，笔力稳健遒劲 春秋战国时期：实用性走向艺术性 石刻文（小篆之祖）——结字严密，笔法圆劲，布局匀称，气韵古朴浑厚，是大篆向小篆变化的过渡形态！
2、秦代书法
秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。
3、汉代书法
汉代分为西汉和东汉，两汉三百余年间，书法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书，至汉末，中国汉字书体已基本齐备。隶书是汉代普遍使用的书体。
篆书——官方高级文书 ！ 东汉时期汉隶高度成熟——用笔技巧更为丰富，在波挑中充分发挥笔毫的变化，提按顿挫，起笔止笔，波势明显，一波三折——“蚕头燕尾”
草书——汉出现，“章草”和“今草”（张芝创，“草圣”）——字形扁平，有波磔用笔，自已分离不连写——创飞白书 四大汉碑：《礼器碑》《曹全碑》《张迁碑》《史晨碑》
4、魏晋书法
魏晋是完成书体演变的承上启下的重要历史阶段。是篆隶真行草诸体咸备俱臻完善的一代。汉隶定型化了迄今为止的方块汉字的基本形态。隶书产生、发展、成熟的过程就孕育着真书（楷书），而行草书几乎是在隶书产生的同时就已经萌芽了。真书、行书、草书的定型是在魏晋二百年间。
5、南北朝书法
南北朝时期的书法进入北碑南帖时代。此时书法以魏碑最胜。魏碑，是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑志石刻书法的泛称，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法。
魏晋南北朝：楷书—— 钟繇“正书之祖”——古雅浑朴，圆润遒劲，古风醇厚，笔法精简，自然天成 ！
行书：王羲之——《兰亭序》天下第一行书、《黄庭经》、《快雪时晴帖》 王献之——《鸭头丸帖》《洛神赋》 、王珣——《伯远帖》 。
6、唐代书法
整个唐代书法，对前代既有继承又有革新。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。
初唐四大家——
欧阳询《九成官醴泉铭》（楷书）、虞世南《孔子庙堂碑》（楷书）、褚遂良 《伊阙佛龛碑》、 薛稷
楷书的创新：“颜筋柳骨”
颜真卿——行草书《祭侄文稿》（天下第二行书）《争座位帖》
柳公权——楷书《玄秘塔碑》《神策军碑》
草书的创新：“颠张狂素”
张旭—— “草圣”《古诗四帖》
怀素——《食鱼帖》《自叙帖》《圣母帖》
6、五代书法
分裂混乱的局面持续五十四年，其间兵戈迭起。书法艺术虽承唐末之余续，但因兵火战乱的影响，形成了凋落衰败的总趋向。
五代： 杨凝式——攻于行草，尤工颠草——《韭花帖》
（天下第五行书）
7、宋代书法
从公元960年至 1279年，三百多年间，书法发展比较缓慢。
宋四家——苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄
宋徽宗赵佶——瘦金体
8、元代书法
纵观元代书法，其成就大者还在真行草书方面。至于篆隶，虽有几位名家，但并不怎么出色。这种以真、行、草书为主流的书法，发展到了清代才得到改变。
元代： 赵孟頫——“诗书画”一体 鲜于枢——点画多姿，骨力强劲
9、明代书法
明代象宋代一样也是帖学大盛的一代。法帖传刻十分活跃。整个明代书体以行楷居多，未能上溯秦汉北朝，篆、隶、八分及魏体作品几乎绝迹，而楷书皆以纤巧秀丽为美。
明代： 台阁体——明代官场书体——二宋二沈
晚明四家——董其昌、邢侗、张瑞图、米万钟
10、清代书法
是书法发展史上的又一个中兴期，上与大唐时代遥相呼应。清代的书法发展，按时间大致可分三段。早期（约顺治、康熙、雍正时）是明季书风的延续，属帖学期；中期（约乾隆、嘉庆、道光时），帖学由盛转衰，碑学逐渐兴起；晚期（约咸丰、同治、光绪、宣统时），是碑学的中兴期。
清代： 刘墉——“浓墨宰相” 金农——漆书 邓石如——擅长篆书
11、近代书法
在书坛走向多元化的今天，书法艺术升华到观念变革的高层次，这无疑是迈了一大步。书法现代性并不是简单地取决于书法艺术的形式、结构、线条等外在面貌，而是取决于内在精神的现代化。
书法现代性的精神是指当代书法艺术所体现、传导的现代社会的价值趋向。