青铜器铭文中的烽火戏诸侯

      PS：提到周幽王和褒姒，也许所有的人都会不由自主的想起《史记》中的周幽王“烽火戏诸侯”，只为博美人一笑。西周时期，烽燧制度并未产生，司马迁《史记》“烽火戏诸侯”的原型应取材于《吕氏春秋》的“击鼓传信”，但“废申后，去太子。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火徵兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下……”的记录却在各个历史文献中均有记载，应为史实。今天就让我们透过几件青铜器和出土及传世文献走进这个“废太子”的娘舅之国——申国。

      由于“烽火戏诸侯，申侯亡西周”的历史意义太过重大，众多学者对于申国的地望一直存在争议，有人认为历史上存在“南申、西申、东申”三个申国，有人主张只有一个申国。1981年，河南南阳市郊砖瓦场一座西周晚期墓葬出土了两件青铜簋—仲爯父簋，铭文“南申伯太宰”将南申国的地望进一步确定，《诗经·大雅·崧高》所载的“王命申伯，式是南邦。因是谢人，以作尔庸”得到了应证，“（宣）王赐申侯命”的记载成为史实。

河南博物院藏西周晚期中爯父簋

（“南𫐃白（伯）大（太）宰中（仲）爯父

厥辟，乍（作）其皇且（祖））考

遟（夷）王、監白（伯）尊𣪕（簋）。用

亯（享）用孝，用易（賜）沫壽、

屯（純）右（佑）、康龢，萬年無

彊，子子孫孫永寶用亯（享）。”

铭文意思不难：“南申伯的太宰仲爯得到官职，给自己死去的祖先周夷王和父亲监伯作了这个簋，以此来祭祀，以此来祈求长寿，美好的庇佑、福禄无边无际，后代的子子孙孙要永远以此为宝，永远以此祭祀。”）

      2008年，清华大学受赠的楚国竹简《清华简》中，史类文献《系年》也记载了“烽火戏诸侯”的关键细节，并由此接开了那个灭亡西周的申国面纱。插一嘴，直到现在仍有些所谓民科质疑否定《清华简》的真伪。我想说的是，世上真的有能躲过碳—14测年的造假技术吗？就算用空白简后书铭文，有谁能够书写战国以前的文辞体例和字形结构？直到现在，上古音都没有完全弄清楚，《清华简》纷繁复杂的通假字这世上又有谁能够造假？

《清华简.系年》第二章

（“周幽王取妻于西𫐃，生坪王。坪王或取孚（褒）人之女，是孚（褒）姒，生伯盤。孚（褒）姒辟（嬖）于王，王与伯盤逐坪王，坪王走西𫐃。幽王起師回（围）坪王于西𫐃，𫐃人弗畀，曾人乃降西戎以攻幽王，幽王及伯盤乃滅，周乃亡。邦君者（諸）正乃立幽王之弟余臣于虢，是攜惠王。”

简文意思不难，“孚”即“褒”，褒国地望在陕西西南，故宫博物院藏有褒公甗，台北故宫博物院有褒公之孙匜。伯“盤”即史书记载的褒姒之子伯“服”，古无轻唇音，两者读音相同，可以通假。）

故宫博物院藏西周中期褒公甗

（“孚（褒）公狇乍（作）旅

獻（甗），永寶用。”）

台北故宫博物院藏西周晚期褒公之孙匜

（“唯王正月初吉庚

午，浮（褒）公之孫公父

宅鑄其行也（匜），其邁（萬）

年子子孫永寶用之。”）

      从《清华简》可知，导致西周灭亡的的是西申而不是南申。《史记.齐世家》载：“……其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封於吕，或封於申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其後苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚……”《国语》载：“……齐、许、申、吕由大姜……”《竹书纪年》载“……王伐申戎……”《清华简》载：“宣王立三十九年，戎乃大败周师于千亩”……可知申国为姜姓戎人，与吕尚受封的姜齐同宗，始封于陕西附近。到了周宣王时期，西周的盟友戎人大规模反叛，不得已，宣王七年，“王赐申伯命”，“王命申伯，式是南邦。因是谢人，以作尔庸”，宣王从西申分化移民西周南土建立南申国、吕国，这样一方面可以起到分化申姜的作用，一方面又可以以申姜、吕姜的力量遏制南淮夷的进犯。从这个角度看，宣王此举一举两得，是推恩令的早期实践……