四川地区画像砖研究
上个世纪50年代以后，四川省各级文物考古部门先后于1952年、1953年及1975年，在成都站东乡青杠包汉墓、成都北郊羊子山汉墓、新繁清白乡汉画像砖墓、成都西郊曾家包汉墓、新都县新农公社“高堆子”汉墓，发现了大量画像砖，其中大量精品都是首次发现。
上世纪50年代中期，当时的西南文教部“宝成铁路文物征集小组”在成都及周边县区的建设工地上，收集了一批极具研究价值的画像砖。这批画像砖主要集中在成都、新都、广汉、德阳一带，尤以1954年—1956年在德阳黄许镇宝成铁路工地收集的画像砖最具代表性。1975年，在曾家包发现了两墓并列的画像砖墓。1987年、1988年、1989年，彭山县文物部门配合文物普查工作，收集了50方画像砖。1996年11月，省市文物部门在广汉市新平镇罗家包发现8座汉代砖室墓，并进行科学清理和研究。到目前，川西地区的文馆所、博物馆普遍收藏有画像砖或花边砖，并为其拓片、编目制卡，进行科学管理。上个世纪末到本世纪初，四川地区又陆续发现一批画像砖墓，如1996年11月，广汉市新平镇罗家包发现8座汉代砖室墓，出土了收租、宴乐、锱车、轺车、渔猎、燕集、酒肆、捕俘、乐舞、二骑吏、五铢等画像砖上百方，仅4号墓就出土了46方。
四川画像石大多分布在成都地区及其附近的广汉、德阳、新津、彭县、新都、邛崃、彭山、宜宾等县，一般属于东汉晚期作品，都是实心砖，是镶嵌于墓壁间作为壁画装饰用的。砖面画像是和砖的成型时一起模制而成的，类似浅浮雕的形式，与陕西、河南一带多模印成的画像砖大异其趣。四川画像砖在题材上也很有特点，一般没有像山东画像石上那些大量描写忠孝节义之类的历史故事和大量的神话故事，只有少量的如西王 母、伏羲、女娲、日、月等画像，绝大部分刻画现实生活，如表现墓主生前社会地位的车马出行、门阙仪卫、宴饮歌舞、待客迎谒、六博、讲学等场面，也有若干反映封建庄园经济农副业生产活动和集市贸易活动的画面。构图简练，形象写实生动，空间透视也较自然合理，其中描绘生产劳动场面的尤为清新隽永，乡土气息浓郁，富于诗意，这是其他地区的画像石、画像砖所不及的。四川画像石的线条阴柔与其他地区画像石的阳刚刻线不同，颇接近用毛笔所造成的线条效果，人物的线条婉转流畅，相当接近于东晋顾恺之的《女史箴图》的表现。下面介绍一些较为重要的作品。
１、新津东汉画像砖
1986年10月，成都市新津县安西镇中和村砖厂取土时发现一东汉砖室墓，出土弋射收获、井盐、六博、谒见、宴乐、宴饮、斧车、凤阙、单阙等12件画像砖及1件“永平十一年”年号砖。新津画像砖的民间艺术家人们在各种活动中最具特徵、最生动、最优美的瞬间，删繁就简，遗貌取神，采用阴线刻、阳线刻、减地平面阳刻、浅浮雕等多种造型手法对动荡流逝的瞬间进行了精彩的再现。个别小型条砖在制作的精美程度上虽不及大型正面方砖，但却仍给人一种深沉雄大的气魄，让人回味无穷。四川省博物馆馆藏车马临阙、宴集、六博、西王母画像砖；新津县文物管理所馆藏井盐、凤阙、六博、观伎、单阙、弋射收获、斧车、宴饮、宴乐等东汉画像砖12件。
西王母画像砖：
1986年10月，新津县安西镇中和村砖厂出土。画像砖宽22厘米，长39厘米。西王母是昆仑山的主神。画面上西王母头戴方胜，端坐在象征阴阳的龙虎座上。其左有九尾狐，右为三足乌，其下正中位置一蟾作舞。蟾的左右分别放一三足盘和一酒樽，樽上置一勺。左下角二人并肩而坐，应为墓主夫妇。右下角一人扛节执笏跪拜，当为西王母的使者。整幅画面神秘灵动，充分表现了汉代人的升仙思想。
在东汉西王母信仰中，西王母是永生的最高象征。四川汉代“龙虎座”西王母图像根据龙虎在西王母身侧出现的位置高低，可分为三类，新津县所出两块画像砖中的“龙虎座”图像归为第一类A型，其特征为：龙虎居于西王母下部左右两侧，龙虎的腹部与爪等与西王母主体最下部基本处于同一水平位置，西王母居于龙和虎的背部中央之上，西王母主神身前和龙虎背部无附加物。此乃四川出土西王母画像砖中珍品。
现藏四川省博物馆。
《收租图》画像砖
1986年10月，新津县安西镇中和村砖厂出土。画像砖宽41厘米，长50厘米。表现了汉代庄园交租的情形：画面右边是位庄园主，坐在敞厅之下，左边五人皆是交租的佃户。第一人正手拄扁担，弓腰将谷子放在庄园主前；紧接着的第二人挑着一担谷子尚未放下；第三位正面面向前，似是管家之类正在指挥调度；第四人和第五人也是排队交租者。左边第一位手提长枪，大概是家丁。庄园主的后面是庄园，树下系着一匹马。
这幅图为我们提供了汉代庄园主生活，以及地租剥削的第一手资料。现藏四川省博物馆。
２、彭山画像砖
1955年四川彭山县出土一批画像砖。1987年彭山县文管所在文物普查中又收集30余方汉代画像砖；1988、1989年在凤鸣、江渎、灵石三乡境内获得一批汉代画像砖。内容有舂米图、六博戏图、凤圈、、貂车伍伯、伏羲女娲图、酿酒图等。彭山画像砖规格均为长39厘米，宽32厘米，厚4.5厘米，画面无边框，技法系浅浮雕凸线雕两种相结合的手法。
舂米图画像砖
1988年彭山县文管所在凤鸣乡收集。东汉作品。
这块舂米画像砖让我们了解到了汉代舂米的全过程。画面上部是一座立在四根粗桩上的干栏式粮仓。左下部两人立在矮架上踏碓舂谷。右下部一人持桶倾倒已舂完的谷，另一人持双扇飏风除糠。其中一人正用大型飏扇风谷。
收获的粮食一般都要经过去秕、脱壳、磨粉等加工程序。最古老的脱壳用具是木杵地臼，用手高举木杵捣碎谷物达到脱壳的效果，费力多而效率低。西汉时期，人们发明了碓，将用手举杵改为用脚踏杠杆以举碓，工效得到提高。因为是用脚踏，这种碓又被称为践碓。谷物被舂碓后，还须簸去糠秕以取得精米，最简单的是用簸箕，效率稍高的则是用扇车。扇车的发明在中国古代科技发明中占有很重要的地位，直到16—17世纪，转动式簸谷机才被引进到西方世界扇车的发明，提高了汉代谷物加工的效率。除了先秦已有的杵臼外，汉代加工谷物先后出现了脚踏碓、畜力碓和水力碓。脚踏碓在汉代应用普遍，西汉末年的哲学家桓谭说其效率十倍于手工杵舂。这块画像砖完整而精细地刻画了脚踏碓的结构和操作景象。另一人则持双扇飏风除糠，皆为汉代已有大型扇车和脚踏碓提供了实物证据。
酿酒画像砖
1954年四川彭山出土。东汉作品。画高28.4厘米、宽38.3厘米。此画像砖反映了酒肆酿酒和销售的情景。画面正中是一妇人正在大釜旁操作，其右一人似在协助。灶前有酒炉一座，内有三坛，坛上有螺旋圆圈，连一直管通至炉上。左侧残缺，根据四川新都所出同一内容的画像砖可知，左侧上部是一推独轮车者，车上置酒，其下一人正挑着酒朝店外走去。汉代的酒多为粮食酒，酿酒时必须先使粮食的主要成分淀粉分解为简单的糖以后，然后再经过酵母的作用，使糖转化为酒精，而饼曲的使用可使上述糖化和酒化两个过程交替进行。东汉时期，出现了一种被称为“九酝”的新酿造法，促成酒的醇厚和度数的提高。王充在其《论衡》中云：“美酒为毒，酒难多饮”；“过于三觞，醉酗生乱”，就是当时酒度数提高的佐证。这一时期还出现糟床这种先进的滤酒器具，使酒糟和泛滓得以清滤，成酒更为纯净。
酿酒业是两汉时期规模较大的一项手工业。当时的酒肆作坊，在都市和乡镇分布极广。这块画像砖上有酿酒使用的瓮形酒具，有一大瓮待以出售的成酒，还有售酒者、买酒者、运酒者，再现了当时小酒肆作坊生产与销售的情景，也反映了汉代饮酒风气之盛和四川酿酒业的发达。现藏国家博物馆。
伏羲女娲画像砖
1969年四川省彭山县碱厂崖墓出土，东汉作品。砖的边框饰有菱形纹，画面分为上下两格。上格右为伏羲女娲，人首蛇身，两尾缠绕。中部为后有双阙、前面立有双柱的一座建筑物，其内跪坐一人，其外一人持笏而坐，楼旁有一树。下格为双龙交尾盘踞图
桐园画像砖
1954年四川彭山县出土。东汉作品。高24.2厘米、宽37.4厘米。为墓室内装饰图像桐油可用来照明，种植桐树、以桐籽榨油是西南地区的主要副业。图中左下方有一屋宇，屋前立一人，或为守园者。其余画面皆为桐树。尤其可见汉代桐树种植和管理情形。
此画像砖收藏于国家博物馆。
３、成都扬子山画像砖
扬子山位于成都北門外約八里，是一个高約十公尺、直徑約一百六十公尺大土堆。1953年9月，揚子山修建砖瓦厂，发現一座花砖墓，称为汉代一号墓。汉墓内出土了一批画像砖。其中像收获渔猎图、桐园图、盐场图、宅院图、家宴杂技图、市楼图、辎车图、弋射收获图、荷塘采莲等皆是其中的珍品，被四川博物馆收藏或被国家博物馆调展。
弋射收获画像砖
1954年成都扬子山汉墓出土。东汉晚期作品，长458厘米、高40厘米、厚5.2厘米。
画面分上下两层。上层为弋射场面，下图为收获图。这块画像砖把当时的农、渔、猎等生产情况统统表现了出来。上图中荷池 岸边枯树下，两人张弓仰射，天空雁鹜惊飞。其中一位射者仰身向后，右肘着地，作用力拉弓状，射者身后都有绑线架。那雁鹜惊飞的紧张，猎人沉着的神态，特别是猎手富有弹力的丰满肌肉和引弓待发所蓄积的力度，充满着紧张、力量和韵律感，体现出一种气势。弋射场面以“天远鸟征”的画法来 填充空间，远近对象的比例大小不一样，填塞的附加物已逐渐被淘汰，这样加强了空白的空间效果，表明当时的四川工匠处理空间结构的能力较前人有了进展。远处的树木稀疏的枝叶和水中的莲蓬都暗示了秋天的景色，与下层的收获场景相关联。
下层是收割场所：两人持镰割稻，三人在后拾稻捆束，一人送食，手提篮，肩挑稻束，生动地再现了蜀地收获季节的繁忙景象。整个画面上下虽然是两种活动，却构成了一个有机的整体，洋溢着亲切的生活情趣，犹如一幅耐人寻味的抒情风俗小品。
此画像被制成中国邮政制成邮票，画像砖收藏于国家博物馆。
盐场画像砖
1954年成都扬子山一号墓出土，东汉晚期作品。画像高41.2厘米，宽46.5厘米。
盐是人类生活的必需品，被称为“食肴之将”。在古代中国，盐的开采和经营是富可敌国的暴利行业。“一泉吐白玉，万里走黄金。”这是古代诗词中对井盐业的描述。在汉代，盐业是政府三大重要赋税之一，政府在主要产盐地区设立盐官，盐的种类主要有海盐、井盐、池盐和岩盐。海盐主要分布在自辽东至岭南的沿海地带，以齐鲁地区最为重要，有诗赋描写齐地的盐“皓皓乎如白雪之积，鄂鄂乎若景阿之崇”。池盐则以河东的安邑（今山西运城）最为著名，诗赋称“河东盐池，玉洁冰鲜”。岩盐主要集中在一些山区。而井盐则主要产于川滇地区，尤以蜀地井盐闻名全国，诗赋称当地“家有盐泉之井，户有桔柚之园”。
井盐的生产，需先凿井取卤，而后设灶煎制。在四川成都东汉墓中，多次出土盐井画像砖。这件出土于成都扬子山的画像砖，就形象地再现了东汉时期蜀地的自然生态和井盐生产的繁忙景象。画面上群山耸立，植被繁茂，其间歇息着禽类和哺乳动物，还有猎人追射的场面。左下角盐井上高矗着井架，架分两层，每层各有二人正用滑车和吊桶汲卤；绳上有滑片，盐水由以竹头制成的运盐水的长管，经过几座小山后送到右侧的置于长灶上的锅内。灶口一人在烧火，两人正从山上背柴下来。右下角放置一灶，下有四根管排列，灶上有五口大锅，灶前一人正烧火熬盐
这一作品生动地再现了汉代四川井盐生产的过程。这是极为宝贵的井盐制作史料，在中国绘画史、盐业史、手工业史上的价值自不待言。此外，在这一作品中还有不少山野自然风景画，也可作为早期山水画的资料来看待。
此画像被制成中国邮政制成邮票，画像砖收藏于国家博物馆。
宅院画像砖
1954年成都扬子山一号墓出土，东汉作品。画面描绘的是汉代官吏富豪人家显赫风光的宅院、优渥精致的生活。画像上的宅院四周有厢房环列作墙，院中由厢房隔成两部分。大门在左院的左下方，门内有两鸡相斗。一进为过厅，内院有双鹤对舞，反映了汉代养鹤的习俗。二进为堂屋，堂上置樽酒，主客对酌。堂右有门通右后院，这里建有一座高大的望楼，下层有梯，上层有窗，供环眺四外。楼下系一猛犬，有仆役执帚清扫。右前一小跨院有井，设案、灶、厨具等，符合古诗中“东厨具肴膳”的描述。这块画像砖运用原始透视技法，驭繁就简，有条不紊。在多以直线构成的建筑物中，穿插以人物、鸡犬，特别是两只身姿优美的舞鹤，使比较单调的景物中漾起一派生机。汉乐府《相逢行》描绘官吏富豪人家显赫风光的家居生活是：“ 黄金为君门，白玉为君堂。堂上置樽酒，作使邯郸倡”，“音声何噰噰，鹤鸣东西厢。”此图为这首受汉乐府提供了实物佐证。
图左下方还有一对斗鸡，官吏富豪宅院中的斗鸡表演也是为主客宴饮助兴的。斗鸡在汉代很流行，汉高祖刘邦的父亲就喜欢斗鸡。为了孝敬父亲，刘邦在离长安不远的地方新建起一座县城，取名“新丰县”，把家乡的斗鸡之徒迁徙过来。汉代长乐宫中有斗鸡台和走狗台，是皇帝观赏斗鸡和走狗的场所。汉武帝在宫中还经常举行斗鸡、蹴鞠比赛的“鸡鞠之会”。曹植《斗鸡》诗：“长筵坐戏客，斗鸡观闲房。群雄正翕赫，双翘自飞扬。挥羽邀清风，悍目发朱光。”生动地描写了宴饮斗鸡的精彩场面。图的左面还有一座望楼，这是东汉时期官吏富豪宅院的一大特点。在战争频繁的两汉之际，各地豪强大族为保护自己的生命和财产安全，纷纷营建坞壁和望楼，这些建筑都具有军事防御的功能。高高的望楼和荷刀负箭的家兵，多少会给处于动荡时代的奢华享受者带来一些安全感，保证他们在深宅大院中享受美酒、斗鸡、鹤舞带来的种种乐趣。
此画像被制成中国邮政制成邮票，此画像砖收藏于国家博物馆。
观伎画像砖
1954四川成都扬子山二号墓出土，东汉晚期作品，墓室内装饰图像。描述了汉代宴宾陈伎的习俗。画面上一男一女席地而坐，在鼓、排箫的伴奏声中，欣赏伎人跳丸、跳瓶、巾舞的表演。
画像砖长46.4厘米、高40厘米、厚5.3厘米。上部左上方画有一男一女共 坐一席，可能是墓主夫妇，其下方有两个吹排箫乐人共坐一席。画面偏左置大小两鼎，杯盘撤尽，当已宴罢进行歌舞。右上方一人弄丸，七弹齐飞；一人右手执剑，左肘上立一坛，机敏活泼，健壮有力。右下方一高髻细腰伎女，拂长袖而舞，天矫凌空；一人摇鼗鼓相和伴舞。以上四人脚拖木展，似今日拖鞋。
画面构图紧凑，气氛热闹、活泼、轻松，形象优美生动，线条流畅，刻划极为成功。
现藏四川省博物馆。
4、四川德阳画像砖
1955年10月，四川省德阳冬修水利时发现一批古墓砖，省文物管理委具会派沈仲常、鹿有林四人组成文物小粗，参加官渠捻修渠工程文物发掘和收集工作。当地1953年开荒生产中也挖出一批汉砖。其中有画像的共25块，其中以荷塘采莲图、播种图、男女交合图、甲第等较为著名。
荷塘采莲画像砖
1955年10月四川德阳出土，东汉晚期作品。砖上刻有一池塘，水鸭在塘中凫水，一人泛舟采莲，池边山峦起伏，树林间鸟雀翔飞，于平凡的生活中表达出诗一般的意境。构图采用了鸟瞰透视法，将人物活动安置于朴拙的山水形象之中。这幅画像砖对山水空间的处理方式可与和林格尔壁画的庄园图互相辉映。
画像砖藏于四川省博物馆。
收获播种图
1955年10月四川德阳出土，东汉晚期作品。该图以田野作背景，田边点缀三株树。田里无庄稼，有田埂；田里六人：前排四人：前三人作收割动作，右手镰刀上扬，左臂向同一方向挥动，作用力状，；后一人两手向下，似作捆扎动作。
后排前二人，前一人作收割状却无镰刀，后一人捧一小筐做播种姿势。
画像砖藏于四川省博物馆。
男女野交图
上个世纪五十年代初，在四川德阳、新都、乐山等地均有出土为东汉晚期作品。砖高28厘米，宽50厘米。画像砖面正中画一大桑树，树下一男一女正在性交，男爬在女的身上，生殖器和睾丸外露。女在下，双腿抬起，架于男子肩部，男女二人皆裸体。在男子身后有一人用手推其臀部。大树的左侧有一男赤裸，生殖器亦勃起。左下方有两小人，正在田耕，作为陪衬。《诗经•十亩之间》描绘男女在桑间野外媾合曰：“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮”这块画像砖就是《诗经•十亩之间》的写意画。
汉代出现许多有关“交合” “秘戏”等内容的画像砖，与墓中主人追求享乐和多存子嗣的思想有关，与当时儒道思想的盛行也有关。儒家认为天道地道始于夫妇。他们担有延后嗣的重大责任，延后嗣就是孝的体现，所谓“不孝有三，无后为大”。而且儒家同样具有生殖崇拜的思想，生殖崇拜是儒学根系的重要组成部分。道家则认为男女交媾是顺阴阳、得长生的天下之至道。在道教中，“性”主要表现为养生、保健等娱乐享受功能的内容。道教的房中术提出了“乐而有节”的原则，肯定了男女之间性生活的合理性。所以，四川新都、乐山、德阳的画像砖中野外或床帏中的男女睡卧、裸身交接等都是直露的描写。东汉张衡《同声歌》中的“衣解金粉御（卸），列图陈枕张”就是指有关房中术的图画。大量资料表明，汉代房中术并非纯为修炼，也包含了在升仙求长生不老的主题下追求人生的享乐。
5、广汉县画像砖
大堆子位于广汉县东南乡，距县城约一公里。是一个占地约二亩的大土包。1984年2月，大堆子砖瓦窑在取土中，发现一座较大的砖室墓。经县文化馆派员发掘清理，发现该墓曾被盗，未见骸骨和随葬品。只在铺地砖和四周的墓壁上墓砖上发现画像砖十四块。砖的大小相同，长44厘米、宽26厘米、厚6厘米。画像砖的边沿多为几何图案，图案中以《市井》、《燕集》较为珍贵。1996年11月，广汉市新平镇罗家包发现８座汉代砖室墓，出土了收租、宴乐、锱车、轺车、渔猎、燕集、酒肆、捕俘、乐舞、二骑吏、五铢等画像砖上百方，仅4号墓就出土了46方。这是继1984年2月后又一次画像砖的重大发现。
市井图
四川广汉县大堆子砖瓦窑汉墓出土，东汉晚期作品，为墓室内装饰图像。砖高28厘米、宽48厘米（左上残缺）。画像砖描绘了汉代县城之中“市井”内商肆的布局和交易情况。“市井”是古代做买卖的地方。据《管子•小匡》篇：“立市必有四方，若造井之制，故曰‘市井’”。汉代的市肆必须设在城内的固定区域，定时出入。汉代各地的“市”皆由政府派官吏管理，官吏名为“市长”、“市令”或“市丞”，其官署称为“市楼”。每日开市、闭市时，于市楼上升降旌旗，所以亦称“旗亭”。这些记载在这块画像砖上得到了部分印证：
画像砖砖面表现了市井的部分场面：图上绘有三个门，每个门面为三开间。两坡式的屋顶显得特别高敞。门与门之间用围墙连接。转角处呈直角，犹如今日四合院。把市井圈在四方形的围墙内。买卖人在开市、闭市时都从市门进出。左边有门垣，其上有隶书题记“东市门”三字。门内侧有一灶，灶上有釜炊之器。一人在灶前操作，并回首与人呼应。中间和上端有六人分为三组，相对交易。右边有一市楼，楼顶栖一朱雀。楼上悬大鼓，楼下二人若宾主相对而坐，其右一人头戴高冠，似为官吏。其上有隶书题记“市偻（楼）”二字。
除广汉外，新繁和彭县也都出土过类似的画像砖，拼凑起来，就使我们对汉代的“市井”有一个全面的了解：新繁的“市井图”是个平面图，呈四方形。由外而里设立市门、市肆、市隧、市厘、市楼等设施。
辎车画像砖
广汉县大堆子出土，东汉晚期作品，墓室内装饰图像，砖宽28厘米、长48厘米。
汉代辎车主要供妇女乘坐，史书中多处记载皇帝的母亲、皇后或后妃出门必乘辎车。这块画像砖所示是汉代一般富家妇女所乘辎车的情景。画面为一轻巧灵便的圆顶复篷车，驾一马，奔驰前进。车中坐二人，后坐者为妇人，手执扇，居前者为御车人；车的右侧，前有一人执矛当先，后有一婢紧跟车后，随车护卫前进。运线流畅，布局优美，质朴有力，生动传神。
此画像砖收藏于国家博物馆。
6、四川省大邑县画像砖
凤阙画像砖
1972四川省大邑县安仁镇出土。东汉作品。《汉书》卷二十五描绘建章宫东面的“凤阙”云：“其东则凤阙，髙二十余丈”。颜师古注：《三辅故事》云 “其阙圜上有铜凤凰”。此画像砖即是建章宫凤阙的写生画。画面由双阙结合而成，主阙重檐，左右各有一子阙，以桥型层楼连为一体。檐下木枋、头拱清晰可辨。层楼正脊饰一体态优美的凤鸟。主阙间刻有一门，门扉向内开启。
此画像砖收藏于国家博物馆。
7、成都画像砖
上个世纪50年代以后，四川省各级文物考古部门先后于1952年、1953年及1975年，在成都站东乡青杠包汉墓、北郊羊子山汉墓、西郊曾家包汉墓发现了大量画像砖，其中大量精品都是首次发现。
宴饮画像砖：
成都出土，东汉晚期作品。画面上部及左右设座，上部有三人，左右各有二人坐于席上，都是宽袖长衣，席前设案，并置酒尊，旁有耳杯。人物姿态 各不相同，画面人物的处理有别于汉代画像石中常见的平列或两人对坐的图。动作姿态多样，角度有正面、侧面、背侧面，表现出画面一定的纵深关系。还运用了席铺所成的平行斜线来处理宴饮的空间，凸起的阳线婉转流畅，显示了艺术技巧上的进步。
骑吹画像砖
四川成都站东乡青杠坡三号墓出土，东汉晚期作品。长46.7厘米、高38.5厘米、厚50.3厘米。画面描写车马出行时马上的乐队，名“骑吹”，又叫“鼓吹”。两排六人，并辔而前，首排居左的人，手持“旄头”，是领队，其他人手持各种乐器在演奏。刻划极为生动传神，描写的马，好似随着音乐悠扬缓慢的节拍在行进，节奏鲜明，简练有力。此为汉代画像砖珍品。同样内容的汉代骑吹画像砖，成都扬子山亦出土有两块，而以青杠坡出土的雕刻最为精美。
此画像砖收藏于国家博物馆。
汉代斧车画像砖
四川成都站东乡青杠坡三号墓出土，东汉晚期作品。砖长46厘米、高39.1厘米、厚5厘米。画面为一马拖乘的兵车，车上不巾、不盖，车上立一柄大钺（斧），加上饰采，非常威武。左右各坐一人，并有二柄棨戟，斜出车厢之后。车侧有两面迎风招展的大旗，由两个导从负之以趋。这是当时官吏出行威仪，据《后汉书•舆服志》：食禄一千石县令以上，始加导斧车；官阶到了属国都尉，比二千石，郡太守、州刺史，均加导斧车。画面主题突出，形象生动，简朴有力，具有气势。此为汉代画像砖珍品。
藏四川省博物馆。
