中国神话奇观！终于见到了这块“四方风”甲骨！

在国家典籍博物馆古文献四大发现展，终于见到了这块著名的“四方风”甲骨！（编号：北图12789。即“大骨版”四方风）年代为武丁时期。

拓片如下：

这块甲骨记录了古代中国的四方神与风名：

【东方曰析，风曰協】

【南方曰亦，风曰微】

【[西]方曰，风曰彝】（对比下文龟版卜辞和山海经，可知此处方与风的名称颠倒）

【[北方曰]丸，风曰役】

记录“四方风”的除了这块骨版外，还有经多次缀合而成的“大龟版”（合集14295）：

【谛于北方曰丸，风曰役】

【谛于南方曰微，风遲】（对比骨版和山海经，可知此处方与风的名称颠倒）

【谛于东方曰析，风曰協】

【谛于西方曰彝，风曰韦】

《山海经》大荒经中也有四方神与风名：

【……名曰折丹，东方曰折，来风曰俊，处东极以出入风】

【有神名曰因乎，南方曰因，来风曰民，处南极以出入风】

【有人名曰石夷，西方曰夷，东风曰韦，处西北隅以司日月之长短】

【有人名曰鵷，北方曰鵷，来风曰犭炎，是处东北隅以止日月】

《尚书·尧典》记载四方神名：

【分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷……厥民析】

【申命羲叔，宅南交，……厥民因】

【分命和仲，宅西，曰昧谷，……厥民夷】

【申命和叔，宅朔方，曰幽都，……厥民隩】

通过通假字关系和古音考证，我们知道两版卜辞和《山海经》《尚书》所记四方神和风名全部可以对应得上。一个神话的文字学证据一直上溯到公元前13世纪，能与传世文献互相补证，这在中国神话的时间链方面创造了一个奇观！

一、

如果我们把视界放大，就会发现四方风神话实际是个世界范围的现象。这与人们对方位划分与自然现象的对应关系的思考有关，各个文明可能是各自独立地创造和发展了这种神话。

1.古埃及四方风系统

东风神：Henkhisesui

西风神：Ḥutchai

北风神：Qebui

南风神：Shehbui

2.中美洲阿兹特克四方风系统：

西风神：Cihuatecayotl

北风神：Mictlanpachecatl

东风神：Tlalocayotl

南风神：Vitztlampaehecatl

Cihuatecayotl

3.北美Iroquois（易洛魁人）四方风系统：

西风神：Da-jo-jo

南风神：Ne-o-gah

东风神：O-yan-do-ne

北风神：Ya-o-gah

北美Lakota（拉科塔）四方风系统：

南风神：Okaga

北风神：Waziya

西风神：Wiyohipeyata

东风神：Wiyohiyanpa

4.古希腊四方风-八方风系统：

北风神：Boreas或Aparctias

东风神1：Eurus/Apheliotes

南风神：Notus

西风神1：Zephyrus/Argestes

东北风神：Caicias

东南风神：Euronotus

西南风神：Lips

西北风神：Skeiron

古罗马四方风系统：

北风神：Aquilo (Septenrio)

西风神：Favonius

南风神：Auster

东风神：Vulturnus

东南风神：Subsolanus

西北风神：Caurus

西南风神：Africus

古代中国、古希腊罗马、古埃及、古代美洲文明发展出了系统化的四方风神话。

而只有古希腊罗马和古代中国更进一步发展出了八方风系统。其后，古希腊罗马更进一步发展出了十二方风系统。

从古希腊罗马来看，四方风虽然名义上是平行的，但是他们并不是一时创造出来的，而是后世经过系统整理的产物。古代中国四方风系统一出现就带着系统化整理的特点，我们并不清楚在这之前是否有一个各方风神话独立存在的阶段。

二、

卜辞-山海经-尚书不是古代中国唯一的四方风系统。

《尔雅·释天》：

【东风谓之谷风】

【南风谓之凯风】

【西风谓之泰风】

【北风谓之凉风】

又，《吕氏春秋·有始》、《淮南子·地形训》:

【东方曰滔风】（《淮南子·地形训》: “东方曰条风。）

【西方曰飂风】

【北方曰寒风】

【南方曰巨风】

从上面的对比可见，尔雅、吕氏春秋+淮南子的四方风系统明显不同于卜辞-山海经-尚书，这揭示了它们可能是不同源流、各自独立的四方风传承脉络。或许，从殷商时期到西汉存在着许多不同的神话信仰或学术团体，根据他们各自所能接触到的神话知识，分别进行神话整理和记录编辑。

我们也可以把这种考察推广到整个中国神话系统中，特别注意神话的不同来源，比较它们之间的异同。