来自羌人的复仇
人生不乐复何如
2023年03月27日 18:37
（合《甲骨文合集》22099），上面是羊角的形状，下面是甲骨文之“女”字
。
）”通“嘉”，在甲骨卜辞中专指生男孩的意思，这是商王娶“姜”为妇的证据。可见《封神演义》中的姜王后（见图1）并非凭空捏造。
于小乙三姜”，小乙是商朝的第二十一位国君，是武丁的父亲。刻写这句卜辞之时小乙已经在地下了，所以其意思是用三名“姜”献祭给小乙，去服侍已故的先王。
，字形下部分和（女）字其实是有区别的。主要体现在跪的方向不同，而方向在甲骨文造字中是个很重要的手段。从字的跪坐方向来看，双手是交叉在前的。但字的双手明显是在背后，说明双手是被反绑的。所以这个字很可能不是“姜”，而是双手反绑的“羌”。参考“讯”字。由于是孤例，仅代表我的个人观点。
”，甲骨文字形为
，我认为这才是正统的“姜”字。甲骨卜辞中有个惯例，就是把来自某地的女子以“女“字加地名的造字作为其称呼，如“妇妌”就是来自井地（井方）的女子，“妇好”就是来自子地的女子，“妌”“好”也可以看作是她们的姓。所以“”可认为是来自“羊地”（即羌方）的女子。”用法也和“姜”字类似，有“贞帚（婦）[女羊]娩[女力]”（合974正，[ ]中表示是一个字），跟生育有关；有“…卜賓…[它攴][女羊]”（合4261），跟祭祀有关。甚至还有带兵打仗的，如“帚[女羊]示十屯”（合7287）。女子带兵打仗在商王朝不是什么稀罕事，比如商王武丁的配偶妇好（见图2）就是一位杰出的军事统帅。
（合1815），上面同样是羊角的形状，下面是个“人”字
。如果说“姜”是“牧羊女”的话，那“羌”就是广义上的“牧羊人”。
是头上戴的羊角饰物。为了简化概念，不至于混淆，这里我们统一采用“牧羊人”的说法。关于“羌”和“姜”的分析，我比较认同天津师范大学硕士研究生李莎莎在《甲骨文中的羌与姜》一文中的说法，即“羌”和“姜”同种同源，但是在甲骨文中不是同一个字。
、
、追、逐等；二、记俘获羌人，其动词为获（獲）、执、氐、来等；三、记俘获的羌人的用途，①用作从事劳作的奴隶，②“用羌”即在祭祀中杀之以为牺牲，与牛羊豕无异。
图3. 英藏150正 妇好征某（羌）方甲骨
，后来在“脖子”处增加了绳索，到三期时基本写作
（
）。等到了四期时，脖子上绑绳子
已经体现不出对羌人的惩罚力度了，换成石头锁
才解气（这里是我的猜测），“羌”的字形也随之变成了
。不管是绳子还是石头，自此，脖子上的“套索”已成为羌人奴隶的标配。个别字形中，羌人奴隶不仅脖子上拴了绳索，脚底下还有火在炙烤（合29310）。《甲骨文字典》中这样写道，“甲骨文羌字从绳缚从火诸形，是为人牲惨况之实录。”
图5. 《甲骨文字诂林》中“羌”字字形
)。这个字我在“有趣的甲骨文”系列中已经介绍过，是“以戈砍人颈”之形。“伐”法也是人祭卜辞中最常见的杀人牲的方法之一，其中又以羌人男性最为常见。“伐”完后脑袋自然就和身体分了家，很多无头的葬坑就是这么来的，见图6。
图6. 1976于安阳发掘的商代祭祀坑（M87号）
合6620 “壬辰卜，争，贞我伐羌。”
合19000 “……伐五羌，十牢。”
合32054 “丙子，贞丁丑又父丁伐三十羌，嵗（岁）三牢，兹用。”
合32068 “甲辰，贞又祖乙伐羌十。”
合32071 “庚子，又伐于父丁其十羌。”
合32083 “甲辰，贞来甲寅又伐上甲羌五，卯牛一。”
合32097 “庚辰卜，又□伐于上甲三羌，九小牢。”
合32114 “甲子，贞伐于上甲羌一，大乙羌一，大甲羌，自……”
（合32268），“伐羌”，多么的形象。
图7. 甲骨卜辞中的“用羌”之法（笔者摹写）
”可以理解为“肔”（chǐ），意思是“剖开腹部掏出肠子”。今天我的老家还有“肔鱼”的说法。合378中的“卯羌”则是对剖牲体的意思，
的字形就是一个圈被两竖从中间分开。在帝辛的先祖武丁时代，砍个头、挖个心什么的是再平常不过的操作。除了这些，讲究细节的还会挖去眼睛、割掉生殖器、放干血等等，跟对待家禽家畜简直没什么分别。
图8. 左：青铜甗 右：殷墟出土内有人头骨的甗
1984年和1999年，安阳殷墟曾先后两次出土了盛放有人头骨的青铜甗。专家用现代分析技术对头骨碎片检测后发现，头骨的钙质流失殆尽，说明头骨曾被蒸煮过。考古证据使卜辞记录得到了很好的验证，这两个青铜甗如今就陈列在安阳的殷墟博物馆中，默默向世人诉说着商王的罪恶。
如果先祖不爱吃煮的肉怎么办？没关系，可以挂起来风干，做成肉脯。“箙（fú）羌”（合473）就是这样一种用牲方法，就像把箭矢放在盛箭的器具中那样。如果嫌风干慢的话那就直接做成烧烤，大火焚烧叫“焱羌”（合22312），炭火炙烤叫“燎羌”（合32120），总有一样对你胃口。
图9. 甲骨文“羌”字