但求去浊求清而已@石鱼斋论书

但求去浊求清而已

××同志如晤: 

      来信及印作拜读。您在信中对我的印集颇多赞扬，实不敢当！我的印集也是在学习过程中的一个小结，如今看来，有很多不尽如人意之处，留下了一些遗憾。好在这个作品集对我来说是个逗号，而不是句号。

       细读您拿来的数十方印，总体感觉不错，可看出颇具创作灵气，印的取法似有三个方面(总体趋向是汉法)，一是吴昌硕，二是来楚生，三是颇有些现代感觉的具装饰性的东西，或许是直接或间接从古玺印中变化改造得来的。您的字法基础是吴昌硕，但用刀仍是北方特点，并非如吴昌硕的切刀。北京有一位印人叫金禹民， 字法基本属吴昌硕一路，用刀是冲刀，质直多丰富。再早一些的如陈师曾，还有东北的李世伟，以及北京的齐燕铭等，篆刻家熊伯齐先生的印也自觉或不自觉地受这一路一定影响。这只是我个人的一孔之见不一定对，姑妄言之。

      直言讲，兄的印尚未形成自己独立、不与人同的风格，当然中青年印人过早形成风格从某个角度讲也有僵化的危险，还是顺乎自然、水到渠成为好，但风格意识一定要有，要养成善于贯通变化据为己有的思维方法和创作习惯，立不下自我风格最终印坛不承认。河南青年印人许志雄和我接触颇多，他有很多我所不及的地方， 他的印在出奇制胜方面比我有灵气，基于他的字法，刀法和章法的习惯特点，他的风格已形成，当然其中的主导因素是他的字法。虽然我与雄志弟常处一起研究书印， 但在创作的表现形式上他与我的印总保持较大距离(但基本上都属北派，在用刀和字法上求质与求妍是北、南印人在审美上的相对区分)，他的印风成熟是好事，但同时也会有僵化、积习形成的忧虑，大概我们面前都存在着风格与习气之间的忧虑， 大家都要强化一种自省意识，自省的方法就是要不断重温古印，回归一下汉印往住可以使自己得到净化，我常常向雄志谈起这个问题以共勉之。

       您的信中说，读过我的印集后，觉得主要来自黄牧甫一路，粗一看确乎为此， 实际上我的印直接师法黄士陵的地方并不多，只是在境界上追求黄印的一个[清] 字，而字法，章法、刀法诸方面都不是直接师承黄印的。我用刀也是冲刀，但这只是暗合，黄的用刀要比我骏利一些(黄用薄刃快刀，我们现在一般是用吴昌硕刀，在爽快中求一些厚重，据说齐白石也用薄而快的小刀子，察其线条，使人信然)，在字法上我与黄印的契合点不多，我的字法主要来源是汉隶，其次是秦诏，有些直接取自古玺印中。我追求平直排叠之中的变化，这一点是汉隶的关键，写汉隶失去排叠便无汉味，黄士陵的印打破了排叠，典型的地方是其印字法中平行线的间距有意变化，所以他的印有似古实新的味，在我的印中很少这样，如此看与其说我师黄，还不如说受赵之谦的影响更多一些。钱君匋在《中国玺印的嬗变》一文中引用黄士陵的学生李尹桑对黄印的评论：[悲庵(赵之谦)之学在真石，黟山(黄士陵)之学在吉金，悲庵之功在秦汉之下，黟山之功在三代以上。]钱认为[此说完全搔着痒处]了，是很有见地的。黄的印在形式突破上要走的远一些，但我怕失之于安排痕，致成小巧，不敢如此，才力有限耳！这也是我印的弱点之所在，上海朋友沃兴华说我的印过于理性，相对缺少点激情的、意外的效应，此说确是完全敲到了痛处，我很佩服他的眼力。 

       最近我没有刻印，我想过一段我的印会放开一点步子去走，因为我现在已有了这个意识，这是将有变化的先兆。我刻印经过了几个收与放的过程，六十年代学齐白石，是放；七十年代回归了汉印，收了； 八十年代学了吴昌硕、陈师曾及古玺，又放了一下。近几年印坛[流行色]颇重，我有意识避一下，想作[举世皆浊我独清] 的三闾大夫，故从境界上去追攀黄土陵，这本集子正是这个时期的作品，我想求调子统一，故未选入早期的印。现在又想一点了，觉得自己的印过于清醒，过于理性， 生活的太累了，我想放松一下，求一点[难得糊涂]，觅一些[朦胧](但我不赞成所谓完全非理性的创作观念之类云云云)，但目前只是想法，付诸实践怕不那么容易，还要与堕性、惯性抗争，反正跟着感觉走便是了，吃糖多了，本能的想吃点咸的。

      以上漫语，无论无次，姑妄言之，姑安读之而已。即颂

       印安

           李刚田握手

           一九九零年十二月七日

李刚田先生篆刻欣赏

李刚田

       1946年3月生，河南洛阳人。曾任《中国书法》主编，为西泠印社副社长，中国书法家协会理事、篆刻艺术委员会副主任，河南省书法家协会名誉主席等。

　　其书法篆刻作品及论文多次入选国内外重要的专业活动，多次被聘为全国重要书法篆刻活动的评审委员。曾获首届中原书法大赛一等奖，河南书法龙门奖金奖，全国篆刻征评优秀奖，全国第四届书法篆刻展二等奖，河南省首届文学艺术优秀成果奖，被中国书法家协会授予中国书法艺术荣誉奖，被河南省文联授予“德艺双馨艺术家”称号。　　

出版专业著作二十余部。