三星堆神树：解决了一些古文字问题

三瓶犹过岗斋 三瓶犹过岗斋 2023年04月27日 08:17

江南读字


图片

图片

图片

图片

图片


这些先秦古玺中的“生”，其实就是“之”字。



三星堆神树：解决了一些古文字问题（一）

三星堆神树告诉我们：现在有很多文字是与之有关的，其中最为重要的就是“屮”字。
《说文·屮》如是说：艸木初生也。象丨出形，有枝莖也。古文或以爲艸字。讀若徹。

图片

就形来说，《说文》所说是正确的。其实这个字就是“枝”的本字，其正确读音应该是“zhi”，《说文》中的“徹音”，不过是其引申义“通徹”所产生的另一个读音。
中山国考古出土了一批形状与“屮”相似的铜器，准确名字应该是“屮字形铜器”。其实它就是“简化版的神树”，组装后的形状大致如下图：

图片

图片

图片

我们现在熟悉的“华表”，其实就是“屮”。关于它是怎么与“华”扯上关系的，后面会有详说。

图片

图片


“止”其实也是“屮”，也是“枝”的本字。

图片

《说文·止》：下基也。象艸木出有址，故以止爲足。
《段注·止》：古文止爲趾。
将“止”理解成“足”或“趾”，明显都是错误的。这一点，从青铜器铭文中将“足”释读为“疋”就可见一斑。

图片

……疋尹……
在字典中，收录有“足”的三个甲骨文，其实就是“疋”字。

图片

图片


那么“疋”与“止”有没有关系呢？有，而且关系相当亲密，这一点从“疋”的读音“shu”就可以联想得到。
在“衛”的金文字形中，“足”的形状十分明显。

图片


之所以要啰嗦这么多，就是为了强调我一直以来的一个观点：“之”在先秦古玺中是有具体含义的，而非只是一个毫无意义的连词。
甲骨文、金文、小篆的“之”来源于“止”。

图片

图片

图片

《说文·之》：出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。
《段注·之》：引伸之義爲往。釋詁曰之往是也。按之有訓爲此者。
可以肯定，“之”有“出”或“往”之意，用这类含义来释读先秦古玺中的“之”，是说得通的。但其本义应与“枝”有关，之所以要加“一”，是在于多了“上”意。青铜器铭文中的“之”，可作如是释读。

图片

在甲骨文中还有一类“之”，与“屮”有关，也就是“㞢”字的来源。

图片

图片

图片

这两种“之”，含义基本相同，但略有小别。这一点，在《古玺汇编》中收录的单字玺中体现得尤为明显：只有“㞢”，没有“之”。

图片


《古玺汇编》将这些单字玺释读为“生”是错误的。下一篇会说这个问题。