琱生三器——西周的土地与税收
PS：受地理环境影响，中国历来是一个传统的以农耕民族为主体的国度，土地对农耕民族的重要性不言而喻。今天，就让我们通过一组西周青铜器铭文走进西周的土地税收……
今天介绍的一组器物是“琱生三器”：五年琱生簋、六年琱生簋、五年琱生尊。虽定名为三器，实际上却有四件器物，五年琱生尊有两件，但形制和铭文内容并无太大差别，所以学界仍以“琱生三器”名之。这组器物年代有争议，我们避开不谈。五年琱生簋、六年琱生簋为传世器物，形制相同，铭文有别，因铭文中有“召伯虎”铭文，又称为“召伯虎”簋，其中五年琱生簋现藏于美国耶鲁大学博物馆，六年琱生簋现藏于中国国家博物馆。2件五年琱生尊于2006年出土于陕西扶风县，现藏于宝鸡扶风县博物馆。这三件器物铭文释读有争议，下录为综合各家意见的集合，仅供参考。
中国国家博物馆藏六年琱生簋
扶风县博物馆藏五年琱生尊
琱生三器铭文时间和内容有很强的连续性，下面我们按照五年琱生簋、五年琱生尊、六年琱生簋的顺序依次来看。
五年琱生簋铭文主要介绍了土地诉讼的经过。铭文争议之处较多，特别是人物关系争议很大，本文参考裘锡圭先生的意见。作器者为“琱生”，透过琱生三器铭文和师嫠簋铭文，可知琱生既是召氏家族的小宗成员，又是周王的属官，被派遣处理宗族田土事务；“寝氏”多认为是“婦氏”，即召氏家族的“宗婦”，根据出土的宗婦诸器可证。本文采用裘先生意见，“寝氏”为召氏家族属官；“召伯虎”为召氏家族现任大宗“宗君”；“君氏”为召伯虎的母亲，即上任“宗妇”。关于僕庸租种土地田产税收的比例，依旧参照裘先生的意见，这样也符合《公羊传》：“古者什一而藉。”的记载。
隹（唯）五年正月己丑。琱生又（有）
事，𥃝（召）來合事。余獻寝氏以
壺。告曰：“以君氏令（命）曰：‘余老
之，公僕墉（庸）土田多𧧒（刺），弋（式）
白（伯）氏從許。公
（籍）其參，女則（籍）
其貳；公宕（籍）其貳，汝則宕（籍）其
一。’”余【惠黾】（酬）于君氏大章（璋），報寝
氏帛束、璜。𥃝（召）白虎曰：“余既訊廛我考我母令（命），余弗敢
亂，余或至（致）我考我母令（命）。”琱
生則堇（覲）圭。
五年琱生簋铭文
下面我们看看铭文的意思：“五年正月乙丑，琱生有任务，来大宗召地商议事情。余（琱生）给大宗的寝官奉上铜壶。寝氏传达君氏的命令说，我老了，夫君受封的僕庸土田遭到指责，希望伯氏（琱生）同意我的意见：“如果收取3/10土地上的粮食作为租金，周王就收取召氏收取的这些粮食中的2/3，即周王收取土地总产量的2/10，召氏收取1/10；如果收取2/10土地上的粮食作为租金，周王从收取收取这些粮食中的1/2，即周王收取土地总产量的1/10 ，召氏收取1/10。”余（琱生）被君氏赠以玉璋，给寝氏回赠一束帛和玉璜。召伯虎说：“我已经询问了我父母的意见，我不敢乱来，就按照父母的意见来。” 做完这些事后，琱生把玉圭奉上。”
五年琱生尊是在五年琱生簋事情发生近九个月后，琱生再次来召商议税收和僕庸等租户分配的记录，并以祖先召公奭在天之灵为见证督促履约。
隹（唯）五年九月初吉，召
姜以琱生【？】五尋、壺
兩，以君氏命曰：“余老之，
我僕庸土田多朿（刺），弋（式）
許勿事（使）㪔（散）亡。余藉其
參（叄），汝藉其貳。其兄，公；
其弟，乃。”余酬大章（璋），報
寢氏帛束、璜一，有司眔
注兩屖。琱生奉揚朕
宗君休，用乍（作）召公尊
鍑，用祈通录（禄）、得屯（純）、霝
終，子孫永寶用，世享。
其又（有）敢亂兹命，曰：“女（汝）
事（使）召人。”公則明亟（殛）。
五年琱生尊铭文拓片
隹（唯）六年四月甲子，王才（在）蒡。
召白（伯）虎告曰：“余告慶。曰：
‘公厥稟貝，用獄刺爲白（賦），又（有）祗
又（有）成，亦我考幽伯、幽姜令（命）。’
余告慶。”余以邑訊有司，余
典勿敢封。今余既訊，有司
曰：“廛令（命）。”今余既一名典，獻
白（伯）氏，則報璧。琱生奉揚朕
宗君其休，用乍（作）朕剌（烈）且（祖）召
公嘗簋，其萬年子子孫孫寶用，
享于宗。
六年琱生簋铭文拓片
