湖北简称“鄂”是原始苯教烙下的印记

原创徐江伟古文明比较研究 2024年05月30日 13:31

古汉字本义改变或者隐去不见了，会给我们认识真实历史造成巨大障碍，甚至给平常的文化生活带来困惑。湖北的简称“鄂”，就是其中一个典型例子。

现经省政府发文，这个“鄂商”已改为“楚商”。这是来之不易的，由湖北省企业发展促进会和省工商联一起推动完成，经过了不懈呼吁，多年不断地向政协、人大提交提案才得以实现。后续把湖北省简称也改过来的工作，还在进行中。据说一个比较棘手的问题是，全省上牌车辆远超一千万辆，换掉每个以百元计，费用就达十多亿，谁来承担？车主肯定不愿出的。

就因为这个“鄂”字，怎么看都让人不舒服。首先，它与“恶”读音相同，并与表示坏消息的“噩”通。各地都有商会，如浙商、晋商、徽商等，名字都很响亮，他们通过同乡情谊结为一体，互帮互助，做大做强。但这个“鄂商”与“恶商”读音相同，与“恶人”脱不了干系，让人十分地不爽。其次，“鄂”上面有两个“口”，很容易发生“口角”，造成窝里斗。它右边长一耳朵，这是偏听偏信，失败之兆。更让人不可接受的是“亏”，做生意最忌讳这个。

从字形的演变看，这个“鄂”最初写作“噩”，原本是个尊贵称号，既是国号，也是王号，且与“神灵”同义。

笔者考证，读音来自古羌语对原始苯教的称呼，也是北方游牧民族对国之大巫共有的尊称。只有在青藏高原上，以此为王号、族名的现象，才是一直延续着的。

“噩”（鄂）从金文到篆文的演变

最初的字形“噩”，中间是一个猴形直立的“人”，四角是画成舌头状的“口”。这说明，最初是指以话语或者言辞为利器的人。它肩上有一撬杠状物，说明能够撬动某种事物。既如此，此人就非“神巫”莫属了。有的“噩”中间是表示征服的“十”字符，这也是王者才有的行为和符号。

金文“噩”后来被加上了一个“邑”（阝）旁，说明是被作国号用了。古代，国王总是集君权和神权于一身，用作国号是一件很自然的事。

到了战国时代，在篆文中，下面的两个“口”消失了，成了用巫术干预的“干”。最后来，原本表示神针的一竖“丨”，写成了弯钩状，于是成了“亏”。

关键是读音，它就来自古藏语对苯教巫师的称呼，叫作“噩巴”（སྔགས་པ་ sngaa ba），字面含义是“会念咒语的人”。这个藏文单独出现时，是指“念咒”。口念咒语就是苯教巫师的一大特征。

青藏高原上的苯教寺庙，藏语也叫“噩贡”（སྔགས་མགོན་ sngaa goen）。苯教文化藏语叫作“桑噩拉木”（གསང་སྔགས་ལམ་ gsang sngaa lam），意为“苯教之路”或“教化之道”。

藏传佛教中，念咒属于“显密之学”中的“密”。这种法术和学问虽是秘传的，但藏文“噩”（སྔགས་ sngaa）却有“赞美、颂扬、传授、许可、教化”等多种含义，因此是一个非常荣耀的字眼。

但注意，这个藏文要读作“ào”。如此这种颚音在普通话中是不存在的。就是把这一长串的音符“sngaa”压缩成一个音节，这叫“切音”。即与今天“鄂”（è）的读音有明显区别。但这个“ào”正是湖北方言对“鄂”的读法。用作姓氏时也要读作“ào”。

如此，它就在告诉我们，“鄂”（ào）方言读法是古羌人留下的。因为它是口语，由于口口相传而来，未经人为定音。也只有口语能把原初读音稳定地、毫不走样地保存下来。今天的读音“è”应是适应普通话之后变音。

湖北简称“鄂”，是因为商周时代，随州一带有过叫“鄂侯”的古国。已被考古发掘证实。《史记·殷本纪》中也有记载：说商王“以西伯昌（周文王）、九侯、鄂侯为三公。”这说明鄂侯与周文王一样，曾是实力强大，举足轻重的商王附属国。

不知为什么这个鄂侯后来被商王处死了，且身体被做成了“脯”（肉干）挂起来展示。有说是因为鄂侯正直，进谏时据理力争，触怒了商王。但笔者以为，这是不可能的。对进谏的人不可能如此恨之入骨。更可能的情况是，这个鄂侯对商王施放了“蛊咒之术”（也叫厌胜），被告发了。鄂侯原本就是国之大咒师。

古人对施咒是极为害怕的。只要是游牧民族制定的法律，一概都把施咒谋害定为死罪，因为他们深信这是极为灵验的。方法就是用布片制作一人偶，身上写以某人的名字，胸口插上一针，念以咒语，然后埋到某人要经过的地方，或者某人的院子旁边。如此一来，被施咒的人即使不死也要倒大霉了。

例如唐高宗的王皇后施咒术想置武则于死地，结果被人告发，她被废并囚禁至死，家族整个被发配岭南。《红楼梦》中也有一个“马道姑”事件，她因贾母没给赏钱，便教贾政的妾赵姨娘用咒术害得宝玉头痛发作，后来她便被抓起来，抄了家，死得很惨。

但商王没有把鄂侯之国给灭了。因为因为直到西周时代，此鄂国仍然存在。有铭文显示，大约在西周中期，鄂侯与周王室建立了联姻关系，再次显赫起来。到了西周晚期，名叫“驭方”（鄂侯的另一个通用名号，可能是“什邡”的异写）的鄂侯联合东夷和淮夷发动了叛乱，周王于是率西六师、殷八师伐之，擒杀鄂侯，下令“勿遗寿幼”，把他的族人统统杀了。这个古老国家从此便消失在历史长河中。

再后来，连“噩”字也被移作他用了，并产生了许多引申义，人们再也想不到它原来是一个尊贵的国号。

1975年湖北随州安居羊子山西周大墓出土的青铜鼎铭文，其中有“噩侯驭方”字样

鄂国青铜器的特点是，浮现出“诡异的微笑”，这种神情会让人感到特别阴森恐怖，狰狞险峻

铭文中的“噩”字，四个“口”皆被画成矛尖下插之状，以表示其咒语之厉害。其中的“十”字符，被画成了拉弓发射之状，说明其咒语是立发立应，无有虚发的。

笔者推测，古藏语的“噩巴”（སྔགས་པ་ sngaa ba），也是蒙古语“敖包”的读音来源。内蒙古包头市有叫“白云鄂博”的地方，这个“白云”是“伯颜”异写，蒙古人对部族首领的称呼，而“鄂博”（ào bo）就是“敖包”的标准读法。还因为草原上的敖包与青藏高原上的苯教寺庙有完全相同的功能。

从青铜器铭文看，鄂侯也叫“噩姜”“噩伯”，后者就是蒙古语“鄂博”（སྔགས་པོ་ sngaa bo）的读音。传说，莲花生大师也是一位“鄂博”，大师有二十五个臣子，他们都是“噩巴”。

这个“ào”读音在吴越方言中也存在，但用作动词，意思是把已经形成的趋势反转过来。笔者以为，也是古羌人活动留下的，没有了与“咒术”有关的宗教观念而已。

一言以蔽之，这个“鄂”（噩）是华夏文明起源时期，原始苯教在中原大地上留下的一个特征鲜明、可供识别的印记！