《万岁通天帖》：会不会被吹捧得太过了？

万岁通天帖赞

（宋）岳珂

洛石赤心，以出宝图。

《万岁通天帖》又称唐摹《王羲之一门书翰》、《王氏宝章集》。宋代《秘阁续帖》、明代华夏《真赏斋帖》、文徵明《停云馆帖》、王肯堂《郁冈斋帖》、清代《三希堂法帖》曾刻录。其中以真赏斋为精刻而有名。

唐武则天万岁通天二年(697年)，当朝宰相山东琅琊的王方庆献出他十一代祖王导，十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之、王徽之、王珂，一直到他曾祖父王褒，王家一门二十八人的墨迹珍本十卷给武则天。

《万岁通天帖》的名称始于宋代岳珂。唐摹《王羲之一门书翰》十卷二十八人书，在唐代称为《宝章集》。原本久已亡佚，因此岳珂著《宝真斋法书赞》卷七著录，称残存的七人十帖连尾款的一卷为《万岁通天帖》。

《万岁通天帖》又称唐摹《王羲之一门书翰》《王氏宝章集》，是唐武则天万岁通天二年（697年），据王方庆所进王氏一门二十八人的墨迹为蓝本，用双钩填廓法精心临摹的七人十帖的摹本。

该帖为硬黄纸本，收录了王羲之、王献之、王徽之、王僧虔、王荟、王慈、王志7人书翰十通。其曾在宋代《秘阁续帖》、岳珂《宝真斋书法赞》、明代华夏《真赏斋帖》、文征明《停云馆帖》、王肯堂《郁冈斋帖》、清代《三希堂法帖》中刻录，其中以《宝真斋法书赞》为精刻版本而有名。

此帖的摹写忠实精巧，清初朱彝尊评价其“钩法精妙，锋神毕备，而用墨浓淡，不露纤痕，正如一笔独写”，甚至连原迹纸上破裂之缝，都一一照样摹出。帖中不但王羲之的二帖精彩绝伦，其余各家各帖也相当重要。

从书法艺术角度来看，王羲之对书法的最大贡献和成就，是将汉魏时期朴素的书法风格转变为笔触细腻、优美雄浑的新风格。而《万岁通天帖》中的王羲之“姨母帖”“初月帖”、王献之的“廿九日帖”、王徽之的“新月帖”、王僧虔的“太子舍人帖”等作品具有很高的艺术研究价值。

在流传过程中，《万岁通天帖》曾两次遭火劫，一次是明代著名书画收藏家、藏书家华夏真赏斋大火，一次是清乾隆年间乾清宫大火，火烧痕迹犹存。重装后，次序错乱，仅存王羲之等七人十通书翰。现藏于辽宁省博物馆，其前后钤有唐宋间诸旧藏印。

以下是《万岁通天帖》的具体目录：
第一帖：王羲之《姨母帖》，行书；
第二帖：王羲之《初月帖》，草书；
第三帖：王荟《疖肿帖》，行草书；
第四帖：王荟《翁尊体帖》（《郭桂阳帖》），行草书；
第五帖：王徽之《新月帖》，行书；
第六帖：王献之《廿九日帖》，行楷；
第七帖：王僧虔《太子舍人帖》（《王琰牒》、《在职帖》），行楷；
第八帖：王慈《柏酒帖》，行草书；
第九帖：王慈《汝比帖》，草书；
第十帖：王志《喉痛帖》（《一日无申帖》），行书。

卷尾有“万岁通天二年王方庆进呈原迹”的衔名。启功认为，《万岁通天帖》次序与《宝真斋法书赞》《真赏斋帖》微异。原有人数，按《旧唐书》所记，三组为三十九人，今卷所存仅五分之一；如按窦蒙《述书赋·注》所说“凡二十八”，则今卷也仅存四分之一。

对于书法爱好者和研究者来说，《万岁通天帖》具有重要的价值，它为研究二王以及东晋至六朝书法提供了可靠依据，同时也是了解王氏一门书风流变、魏晋风骨、名士风流、文风书风的重要资料，有“天下真迹一等”之誉。

以下是历代一些名人对《万岁通天帖》中部分帖的评价：

- 王羲之《姨母帖》：王羲之的笔法多摇曳多姿，而《姨母帖》因他的姨母去世，心中哀痛，字迹现出凝重、古拙、质朴的面貌，作品有古朴高华的艺术魅力。

- 王羲之《初月帖》：书法风格逸笔草草，自然天真，率意畅达，有晋人倜傥任诞的气息。

- 王荟《疖肿帖》：书法笔锋刚健挺拔，极有力度，神韵清和秀雅，独具一格。风格与其恬虚守清、不慕荣利的人品相表里，是“书如其人”的又一例证。

- 王荟《翁尊体帖》：起首数字尚为行书，愈后愈放，转为草书，纵横挥洒，一发不可收拾。第一、二行上端与第三、四行下端，反差极大，视觉效果强烈。王羲之的书法“纵复不端正者，爽爽有一种风气”，以此衡量《翁尊体帖》，亦能相符，可见王氏家风之流衍。

- 王徽之《新月帖》：无具体评价。

- 王献之《廿九日帖》：展现了王献之新创书体“破体书”（大令体）的书风。王献之的作品多为行草书，此帖有些字接近楷书，尤其难为可贵。

- 王僧虔《太子舍人帖》：所书内容是为太子舍人王琰向皇帝求取官职。对上呈书又有求于人，故而书写认真拘谨，不是率情任性之作。规整秀雅，端庄柔和，楷中带行，静穆纯朴。

- 王慈《柏酒帖》：帖中叙及得友人厚费所赠柏酒等物品六种，并申谢意。其书法运笔圆浑，含蕴凝重，然体态十分灵动，纵横姿肆。

- 王慈《汝比帖》：书法逸笔草草，势态强烈，字形不甚讲究，以“意”为主。从笔画形态上来看，用笔多取侧锋，爽劲、锋利。

- 王志《喉痛帖》：短短的几行字，便有一种激昂的感觉，笔画有的粗有的细，茂密的章法安排中，楷书、行书和草书相互参杂，让人耳目一新。

元代张雨跋赞：

“右唐摹王氏进帖，岳氏具言始末，传信传宝为宜。然双钩之法，世久无闻，米南宫所谓下真迹一等。阁帖十书林以为秘藏，使以摹迹较之，彼特土苴耳，晋人风裁，赖此以存，具眼者当以予为知言。好事之家，不见唐摹，不足以言知书者矣。”

明代文徵明《跋通天进帖》：

“右唐人双勾晋王右军而下十帖，岳倦翁谓即武后通天时所摹以留内府者。通天抵今八百四十年矣，而纸墨完好如此。唐人双勾，世不多见，况此又其精者，固当为唐法书第一。”

清代朱彝尊评价：

“钩法精妙，锋神毕备，而用墨浓淡，不露纤痕，正如一笔独写”。

启功在《唐摹〈万岁通天帖〉书后》认为：

“世传王羲之的书迹有两类：一是木版或石刻的碑帖；一是唐代蜡纸钩摹的墨迹本。至于他直接手写的原迹，在北宋时只有几件，如米芾曾收的《王略帖》等，后来都亡佚不传，只剩石刻拓本。”“至于《万岁通天帖》不但没有误摹之笔，即原迹纸边破损处，也都钩出，这在《初月帖》中最为明显，如此忠实，更增加了我们对这个摹本的信赖之心。”