根据“中华姓氏体系”，揭秘中国历史
中华古族与中国历史系列（14）
01
《史记•楚世家》中有这样一段记载：
“季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤卒。其子曰熊丽。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。”
这里介绍的是楚国国君一系从季连到熊绎的谱系。
其中有一个很关键的点，那就是楚国国君的“氏”：
熊
穴熊
鬻熊
熊丽
熊狂
熊绎
……
很明显，根据《史记》的记载，他们的氏就是“熊”。
然而，实在让人想不到的是，考古发现了大量楚国的青铜铭文、玺印、竹简等，楚国国君的氏竟然都写作“酓”。
是的，从来没见过熊字！
楚国国君的氏都是“酓”。
什么情况？
这个“熊”和“酓”是什么关系呢？
我们先来看看“熊”。
熊是大禹的图腾，大禹属于熊族或厶族。从图腾来看，厶、台、能、熊是相通的。
厶族的姓是“姒”：
我们再来看看“酓”。
它开始是这样的：
后来变成了这样：
怎么样？
有任何相似之处吗？
结论就是：
熊是熊，
酓是酓，
“熊”和“酓”没有任何关系。
原来《史记》又记错了！
但是，这个“酓”，楚国国君真正的氏“酓”，却更了不得！
它竟与考古发现的7700年前的一个神秘小瓶有直接关系！
而在这些背后，还有那神秘的山洞传说！
02
关键在于，到底什么是“酓”呢？
“酓”由今+酉构成。
什么是“今”呢？
“今”的最初写法是房顶下一横，有当下、当今的意思。
这是“余”，余的本义就是房屋。
这是我国古代南方常见的干栏式建筑：
什么是“酉”呢？
‘酉’就是酒，同时也是酉器（酒器）。
而这个酉器，就是尖底瓶！
更重要的是，根据“中华姓氏体系”，“酉”还是一个图腾，酉族的图腾。酉族是一个非常擅长酿酒的古老部落，属于“地支十二族”之一。
酉族后来衍生出几个不同的分支。
比如奠族，奠就是在“酉”下面加一横，意思是把酉放在那儿。
周朝时期的郑国，以及新郑、南郑、郑州等地都与奠族有关。
奠族后来发展成为奠姓、郑姓。
奠
郑
比如尊族，尊的本义就是把酉捧起来。尊族后来发展成为尊姓。
很明显，“酓”也是酉族的一个分族。
“酉”上加个屋顶，代表酉族之居。
或者，这就是个酒窖？
但无论如何，“酓”与酒有关，与酉族有关是没跑的！
03
问题是，楚国国君和酓族是什么关系呢？他们为什么会以“酓”为氏呢？
在此，有一点我们必须提前说清楚，楚国国君并不是酓族，从考古发现来看，他们是爾族，以“爾”为图腾，这是一个与太阳崇拜有关的古老部落。
他们与酓族的关系，可以理解为楚国国君是酓族的领主。
按照周朝的规定，称氏是这样的：
楚国国君的某个祖先被封在了酓族的居地，于是，他便以“酓”为氏。
同样的例子有很多，比如：
秦国国君的祖先非子被封在了秦族的居地，于是，他便以“秦”为氏。
这就是周朝的分封制：命氏。
然而，在包括《史记》在内的所有史书上，我们都找不到楚国先君被封在酓族居地的记载。
为什么呢？
其实，这也好理解。
毕竟，就连楚国国君自己都说自己是蛮夷。
毕竟，我们现在连楚国的国名到底是什么时候称楚，什么时候称荆都不能完全确定。
那么，他们更早的封地模糊不清也很正常。
但《史记》中依然留下了一定的蛛丝马迹。
这就是楚国的两个先君：穴熊、鬻熊。
按照考古发现，应该叫做穴酓、鬻酓。
不过，依据现在所有相关资料，我们依然无法准确判断：
1、到底是谁被封在了“酓”？
2、到底是什么时候被封在了“酓”？
3、这个“酓”到底在什么地方？
但穴酓、鬻酓与酓族的文化融合现象却是显而易见的、
特别是穴酓，他竟然与酉族最神秘的洞穴文化融合了！
而这一切，都要从7700年前一个神秘的小瓶说起。
04
2023年，考古学家在河南新郑裴李岗村发现了这个神奇小瓶儿。
它长10余厘米，十分小巧，就像一个小葫芦一样。
它的样式也非常神奇。
因为它的底儿是尖的。
而根据测定，这个小瓶的年代让人无比震撼，它出现在7700年前。
这个小瓶儿是用来干什么的呢？
它，就是用来酿酒的酉器。
它，就是酉族的图腾。
这说明，酉族至少已经有7700年的历史。
直到现在，与酉族有关的地名还有一些：
1、汉中洋县，现在还有一条河就叫酉水河，有一个乡就叫酉水乡，有一个村就叫酉水村。
2、重庆市东南部的武陵山区腹地还有一个酉阳县，流经酉阳的也有一条酉水河。
3、湖南的大酉山、小酉山。
特别是这个大酉山、小酉山，我们要特别重点的说一说。因为它们在很久以前就有一个非常神秘、非常神奇的传说：
石穴藏书。
相传，周穆王曾在大酉山的二酉洞藏书。
《文渊阁钦定四库全书·湖广通志卷八十一之四十七》载：“昔穆王藏书于城南大酉洞内，山崖壁立万仞，临江鼎立如鼓，故而又名‘鼓山’（今龟山）。”
此二山合称“钟鼓山”。
山中有洞，名钟鼓洞。
《通志·卷十二》载：“钟鼓洞在县南，龟山石壁峭立，入数十步，二石悬焉，扣之作钟鼓声。”
更有传说，大酉山九峰鼎立，九峰中世传有九穴，穴中藏有西周穆王的国史文书，古又称“九丘”。
《唐孔颖达疏引·尚书志》载：“九州之志谓之九丘……丘，聚也，皆聚此书也。”
《辰溪县志·卷之三十四·明太仆满朝荐·丙寅春遍游大酉洞》云：“纵横玉荀积三岛，宛委烟衢彻九丘。”
后来，这个石穴藏书的传说又与秦始皇焚书坑儒的故事融合：
秦博士伏胜，避秦廷“焚书坑儒”而不远千里将书藏于大酉山的二酉洞（大酉洞、小酉洞）中。
《辰溪县志》载：“大酉洞去邑治里许。在龟山南。旧传有七十五石室，琴案棋局，石床丹墀具焉，盖仙灵之宅也。”
《辰溪旧志·古八景》云：“昔秦人藏书室。”
很明显，无论是周穆王藏书二酉洞，还是伏胜藏书二酉洞，都不可能是真的，但这样附会而生的故事绝不可能空穴来风。
这足以证明二酉山的石穴藏书传说影响是多么深远。
更神奇的是，更早的穴酓竟然也有藏于山洞的传说。
这里有一个共同点：
二酉山、二酉洞，与酉族有关，于是就有了石穴藏书的传说。
而穴酓，也与酓族、酉族有关，于是也有了藏于山洞的传说。
你看看，都与酉族有关！
那么，是否可以说明，真正与山洞有关，与石穴藏书有关的其实就是酉族？！
05
古老的酉族为什么会有石穴藏书的传说呢？
严谨地说，相关史料阙如，实在无从得知。
但这里不妨开个脑洞。
我们知道，酉族以“酉”为图腾，非常擅长酿酒，那么，他们也一定经常喝酒。其实像他们这种情况，喝酒早就不是喜欢不喜欢的问题了。
而是早已变成一种习惯，一种文化，融入了他们的生活之中，融入了他们的生命之中。
这就像有些地方产茶叶，那么这个地方的人无论爱不爱喝茶，平时都会有喝茶的习惯。
而搞文学、搞艺术的人都知道，酒，那可是文学艺术的催化剂啊！
李白斗酒诗百篇，
酒中八仙歌，
苏轼的最著名的一些诗词，如《水调歌头•明月几时有》、《念奴娇•赤壁怀古》，哪个不是酒后创作出来的？
……
等等等等。
这样的例子太多了。
完全没有必要多举！
所以，酉族经常喝酒，那么，他们在文学艺术领域一定有不少创作。
甚至，从近万年前起，他们很可能就已经有意识地开始收集中华大地上大量的神话传说，奇闻轶事……
这些故事最开始是口头流传，后来有了文字之后，又被记载在竹简等写作载体上。
从上述与酉族有关的地名可以看出，酉族后来南迁了，而南方气候潮湿多雨，那么，这些“书”的保存就是个问题。
实在没办法，于是酉族就把书藏在石穴里。
遗憾的是，这些书最后还是没有保存下来。
但酉族藏书的传说却流传了下来。
后来，人们已经忘了酉山与酉族有关，与酉族藏书有关，于是石穴藏书的故事又被附会成周穆王藏书，伏胜藏书。
另外，又与楚国先君穴酓的故事融合。
毕竟，“酓”就是楚国国君的氏，一直用了800年！
06
最后，总结一下。
楚国的国君之族是爾族，他们以“爾”为图腾，是黄帝重孙高阳颛顼的后裔。
黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼，颛顼是为高阳。
后来，楚国先君，或许就是穴酓，被封在了“酓”，从此，楚国国君一系就以“酓”为氏，一直用了800多年，一直没有变过。
而酓，与酉有关；酉，就是尖底瓶；最早的尖底瓶就是7700年前的那个神秘小瓶。
因为楚国国君以“酓”为氏，所以，这一切全都连成了一条线。
这，就是酉族、酓族的源流！
这，就是楚国国君以“酓”为氏的原因！
附1：
二酉山石穴藏书的传说后来还演化出一个成语：
书出二酉。
明·冯梦龙《古今小说·闲云庵阮三偿冤债》中有：“[陈宗阮]到一十六岁，果然学富五车，书通二酉。”
附2：
唐朝的段成式创作了一本笔记小说集《酉阳杂俎》。该书一部分内容属志怪传奇类，另一些记载各地与异域珍异之物。
如此，还真与原石穴所藏之书有相似之处。