【原】颠覆你的认知！龙的起源竟然是天文
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龙年到了，各种龙的传说都出来了。岂知，龙跟星密不可分，星联CSVA倡导科学观星，自然要从科学的角度来解读龙文化。 那么，龙的形象到底何来？“龙”字为何这样写？什么是“龙星”？它跟农耕授时什么关系？龙为何如此重要且跟王权有关？为何龙跟雨水有关联？为何常有二龙戏珠，那个珠是什么，又为什么是火球状？星空中有哪些龙文化，又对应着哪些民俗？ 且听星联CSVA小曌从东方天文学的视角为大家科普。 （前方高能预警：本文或许会颠覆你对龙的认知，知识“高深”，信息量超大，建议收藏后阅读）
Part1 龙从何来 各位看官先别急，在讲龙之前，咱必须先搞明白“三垣四象二十宿”的基础常识。后面会大量涉及这几个概念。 这其实是一个很复杂的问题，要想真正说透，必须将中国古代星宿文化梳理一遍。显然，这在公号上是一个无法实现的任务。小曌试着用最简易的粗线条方式给大家说一下： 一，为什么有“三垣”——星空浩瀚无边，为了更方便地进行辨识，古人将星空做了分区。古代“天人合一”的思想，认为地上万物与天上星辰存在密切联系，甚至是对应关系，所谓“星也者，体生于地，精成于天”。所以按照地上习惯，分成了三片“城区”，即：紫微垣、太微垣、天市垣。 二，为什么有“星宿”——古人根据月亮运行规律，发现月亮在天球背景中走完一圈为28天左右，还是挺辛苦的，就为月亮每晚停留的区域设计了“客栈”，“宿”在这里就是停留住宿的意思，所以共有“二十八宿”。注意，“宿”在这里念“xiu”，而不是“su”。 三，为什么有“四象”——天空那么大，“二十八宿”也不好记，这怎么办呢？于是古人又将它们分了小组，东西南北共四组，每组有七宿，也就是七个组员。这四组也是我们平时所说的“四象”：东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武。  ▲示意图：三垣四象二十宿（来自网络）
关于“四象”要多说几句，很多人对其并不陌生，文化元素甚至日常生活中常见。但很多人认为这东西比较“神道”甚至是迷信。其实从上述解释就可看出，它的本源只是古人辨认星空的方法，当归属于科学。只是几千年沿袭下来，不断有人将它“玄学”化罢了。今人应该注意甄别。 回到龙。龙并非真实存在的动物，关于龙的来历众说纷纭，多为神话和传说，那天上这个“东方苍龙”是根据神话而来？还是先有了天上的苍龙，才有了后来的各种神话？ 冯时先生所著《中国天文考古学》，有如此结论：“中国人对于龙的崇拜至少可以追溯到公元前第四千纪的中叶……事实告诉我们，最早的龙是作为星象存在的，这意味着龙这种灵物之所以神灵，探索它的天文学意义显然要比泛论所谓图腾崇拜更能直入心曲”。 这句话就揭示了龙的本源——天上的星象。 Part2 何为龙星 明白了来源，我们再来看含义——龙星到底指什么？ 如上所述，“四象”分别有七个组员，包含七个星宿。苍龙七宿，依次为：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿，分别代表龙角、龙咽、龙前足、龙胸、龙心、龙尾、龙尾摇摆形成的旋风。
▲春夏之交，黎明前的“东方苍龙”。星联CSVA摄影师王添玮，摄于2022年5月3日凌晨3时 这些星宿都是东方苍龙身体的一部分，故称“龙星”（也有观点认为，“龙星”单指心宿的“心宿二”，即天蝎座最亮的α星，中国古人也称之“大火星”，因为它颜色发黄红色，在夜空中十分夺目）。 Part3 “龙”字来历 了解了龙的来历，我们再来看“龙”的形状与文字。 冯时先生在《中国天文考古学》中论证的结论是： “我们理解，龙的世俗形象，也可以说它的艺术形象乃是多种形象逐渐杂糅的综合体，而它原始的真实形象则来源于星象。殷周古文字的'龙’字真实地体现了这一点……令人惊奇的是，当我们将殷周古文字中龙的形象与东宫七宿星图比较之后发现，如果我们以房宿距星(二十八宿中每宿的一颗用于测量天体赤经位置的标志星)作为连接点而把七宿诸星依次连缀的话，那么，无论选用什么样的连缀方式，其所呈现的形象都与甲骨文及金文'龙’字的形象完全相同”。
故，冯时称：“这种一致性所暗示的事实是清楚的，不仅商周古文字的'龙’字取象于东宫诸宿，甚至龙的形象也源自于此”，“甲骨文与金文的'龙’字，本身就是一幅星图”。
Part4 “龙”与农耕历法 古人早已发现恒星具有一定运行规律，它们在不同季节出现在不同方位，其中，亮度最高的恒星自然会成为人们观察的核心。故根据几颗主要亮星的运行，可判断季节的变化，用来指导农耕生产。 “四仲中星”就源于这样的天文观察，它是采用入夜后在正南方天空出现的四组恒星来定四个节气的一种原始方法。其中，苍龙的大火星（即苍龙七宿的“心宿二”，绝非平时说的那颗叫火星的行星）是最重要的参考之一。《尚书·尧典》载：“日永星火，以正仲夏”，是说大火星升到正南，正是仲夏。 而夏季既是生长之季，也是雨水之季，恰龙星繁盛之季，古人便认为是龙掌管着降雨，而降雨又决定着当年农耕收成。龙星，由此成了农耕社会最主要的“图腾”。
这一点跟古埃及有点相似。古埃及人发现天狼星的出没跟尼罗河泛滥的季节相关，而河水泛滥会给两岸带来肥沃的泥土，于是认为天狼星主宰着自然，便奉天狼星为神明，并专门建造了祭祀天狼星的神庙。 而中国有龙图腾，也习惯建龙王庙。可见人类文明发展史，无论哪个国度，都有很多异曲同工之妙。 冯时先生在《中国天文考古学》中对此有了进一步解读：对于以农业经济为基础的早期社会而言，由于观象授时对于指导生产和祭祀的特殊意义，先民们早已形成了一种共守的默契：谁能把历法授予人民，谁才有资格成为人民的领袖……于是龙星理所当然地具有了君权的象征意义，而龙也自然成为了天子與服的图像。 Part5 龙为何爱戏”火珠“ 小曌在上面多次提及一颗重要的星星：苍龙的大火星（即苍龙七宿的心宿二）。它是夏季星空的焦点之一，在西方星座中，它处于天蝎座，是天蝎座最亮的星，与东方称之“龙心”相似，西方也视其为“蝎子的心脏”（这再次体现了东西方认知夜空的神似之处）。
关于民间为何有那么多龙戏珠或二龙戏珠的艺术图案，而且常为火珠，冯时先生认为，“龙珠实际上就是位于龙心的最明亮的一颗红色巨星——大火星……流传数千年的苍龙戏珠的神话，却来源于人们对龙星授时活动的一种艺术想象”。
经常观星的朋友也会十分熟悉这颗星，即使目视，大火星在夜空中也会十分醒目。事实上，它也是观星者寻找东方苍龙最有利的工具，有了大火星的指引，整个苍龙此时在夜空的位置就会一清二楚。
Part6 龙民俗 有了这条龙，而且龙的出没跟季节也有关联，还掌控着人间事务，那它升起地平线和升至中天就有了重要祭祀价值或庆祝意义，于是，就有了“二月二龙抬头”，也就有了“端午节”。 先说“二月二龙抬头”——
“端午节”的来历有多种，一般人认为是为纪念屈原。其实非也。 而是到了阴历五月，入夜后观察星象，人们会发现，在春天“抬头”的东方苍龙，入夏后连整个龙身都抬了起来，并升至一年中最中正的南天位置，成为夜空主角。 所以，端午节也有“天中节”的叫法。“端”为中正之意，按照历法，五月正是“午”月，因此“端五”也就成了“端午”。
▲端午节“飞龙在天”，龙体跃至南天正中。星联CSVA摄影师吴正杰 龙抬头和升至南天都值得庆祝，而龙身下沉的季节，自然就不必匹配什么节庆了。但也有相应的季节性描述，如我们常说的“七月流火”。 这里的“火”，仍然是上述多处提到的“大火星”。其意指在阴历的七月，天黑之后就可看到大火星（龙心）向西方缓缓移动落下，表明天气就要转凉了。
综上，这些民俗、民谚、成语，反映的都是龙星一年四季的位置变化。所以倒推，要读透我们的传统民间文化，经常需要上溯“天庭”，到星空里去寻找答案呢。 故，最后划重点：作为国家社科学术文库的《中国天文考古学》一书，对东方苍龙七宿的研究结论是：“中华民族对巨龙的崇拜，实际就是对东方星宿的崇拜，而这一崇拜的缘起则在于这些星宿所具有的对于远古先民的授时意义”。 怎样，龙年龙知识，你get了吗？小曌在此也祝大家龙年龙运，龙行龘龘，龙星相伴！ 不过，你多久没有仰望星空了？有时间的话，龙年总要去看一次龙星吧？！星联CSVA一直与你相伴，别忘了：保持热爱，总有星辰大海！ |
