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我族子孙，于书法一道，前辈不吝高论，译解之作原当共享，不该藏私，或者为求蝇利画地为牢。我不挂原创，只愿欲分发者私信一告即可，顿感高义！

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大成即日

古人善书者，必善画，以画之墨法，通于书法。

昔董玄宰论画，称读万卷书，盖作画者当多读书；而鉴藏古画者，尤不可不读论画之书。

看画如看美人，其丰神骨相，有肌体之外者。今人看古迹，必先求形似，次及傅染，次及事实，殊非赏鉴之法。

译解：

古代擅长书法的人，必定也擅长绘画，因为绘画的墨法与书法是相通的。

（因模拟物象之所需，绘画之墨法语言无论传承还是使用频率当然远高于书法创作，因抽象情感表达之所需，书法之笔法语言无论传承还是使用频率当然远高于绘画创作。书家必善画，画家未必善书，此一事实自能证明画家精于笔法之需求远低于书家，精于墨法之需求却远高于书家这一历史传统，亦能证明绘画一事，色彩能力需求还是低于笔法能力。大成按）

过去，董玄宰在谈论绘画时提到，画家应该阅读大量的书籍。而对于鉴赏和收藏古画的人来说，尤其需要阅读关于绘画理论的书籍。

观赏画作就像欣赏美人，除了外表的形态，还有样貌以外的气质。现代人在欣赏、学习古代画作时，往往先追求形态的相似，然后关注色彩和水墨傅染的方法，最后才去关注物象本身的原貌到底如何。这并非真正的鉴赏之道。

（何止学画者易有此病，染此沉疴之习书法者大有人在！看帖点画之轮廓花时久长，结合笔锋运行规律细细品味古人书此点画之轻重、缓急、节奏、转圜及所用何笔、何锋、入锋角度、行锋指腕微动作者绝少！更有甚者不追究古人笔法，而以描画之法乃至生造笔法为之，只求相似。此类不求真功夫只求他人夸赞之虚荣随岁月积久，江湖不返！头戴大帽，上书书法家、大师者往往如是。非艺也，生意耳！大成按）

古来大家作者无不临摹，藏者尤多副本，真赝诚非易断。然观名大家笔，常有一种雄伟沉着之气在笔墨外，即南宋刘松年、赵千里，亦奇伟古厚，不落花流水纤谨迹象。书画同源，钱舜举谓赵子昂士夫画惟隶体，斯语可信；否则虎邱市上高手能面目如生，而精神不逮也。

学画无止境，全以用笔为重，刚柔得中，不悖古法，千变万化，出奇无穷可也。笔法必好学深思，朝夕静观。得名画佳品，玩其一点一画，起讫分明，即不蹈于魔障。软弱是清代通病，练习不懈，时时揣摩有得耳。

译解：

自古以来，画家创作者都会对有机会到手古代作品进行临摹，所以同一幅画，收藏家手中往往有许多副本，真伪确实难以判断。然而，在欣赏名家的作品时，我们常常能感受到一种雄伟沉着的气息，超越于笔墨的画面之外。即使是南宋的刘松年、赵千里，他们的作品也具有奇特、宏伟、古朴的特质，不拘泥于细腻的描绘。书法和绘画同源，钱选曾说赵子昂的画作只是在用隶书的味道画画，这话是可信的。江苏苏州虎丘市场上的高手们虽然能画出栩栩如生的面貌，但精神气质却无法达到。

（艺术一事有多元，有一评价却最高——有味道！到底为何味道？内行看出技法师承，文人看出精神气质，常人面对这些味道却能视而不见，故而，你所见到的，永远是你曾经见到的，此之谓常态。作品真伪鉴别之难，不在能否看出味道，长于此事者自然有其功夫所在，不能易见而未见，难在味道对不对！古人一生两万天，心意流转、境遇不同，作品所蕴含之味道亦在流转中。仅一部年谱并不足以精确评估画家绘画当日之喜怒哀乐阴晴圆缺。由此，辨别真伪不是一门技术，而是关乎亲力亲为学习艺术之深厚功底与经验、庞大驳杂之知识储备、于古人人生境遇之深入研究外加超出常人之同理心、易感心，方能成就一位存在有意义的鉴定家。以此标准，满街满院之所谓鉴定大师，不过一群生意人耳！大成按）

学画是一个永无止境的过程，关键在于用笔。刚柔相济，不违背古法，千变万化，出奇制胜。学习笔法需要深入研究和思考，每日每夜，静心观察。如果能够得到一幅名画佳作，研究玩味画中每一笔、每一画，起笔和收笔都要分辨明白，这样就不会被误导。画风软弱是清代绘画的通病，只有不断练习和时时揣摩，才能有所收获。

（宾虹老学画，以清人画作始，随之上溯至明，故白宾虹时期并非没有吴门画派软骨病之存在，继而上溯至元、宋、五代、唐，而臻黑宾虹之大成。简言之，山水画巨匠之修行，不外乎画山是山画水是水，其后画山不是山，是重量是体积是厚度，画水不是水，是流动是轻薄是透亮，最后画山还是山，是时间沧桑岁月和浩然正气，画水还是水，是气息流转是隐藏是微笑是亲近是放弃！无论尺幅大小能如此看宾虹老作品，方为得其真诠矣！大成按）

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