查士标 《云泉图》
纵一五九厘米 横五〇厘米
款识：云泉图。仿米元晖画法，士标。
钤印：士标私印 查二瞻
在传统中国绘画的体系中，山水一科占有重要的位置，它也体现了中国文化独特的自然观与审美观。人与自然的交融正是“天人合一”哲学观念在人生视野中的具体呈现。那种优游闲和的生命境界、那种林泉高致的生活情调，以及荒寒、疏落、清幽的理想图式，尽在这纸上的“江山平远”中。
高其佩 《指画仿宋人笔意山水图》
纵一三二厘米 横六六厘米
款识：指头蘸墨法北宋人意，高其佩。
钤印：自知多慎
中国传统山水画是中国绘画史上的重要流派之一，它通过对山川河流的描绘，展现了中国人对自然的独特理解和审美情感。在中国文化中，山被视为神圣的象征，代表着稳重和坚毅，而水则象征着柔美和流动。山水画将这两者结合在一起，体现了中国人对自然和人生的理解。
黄宾虹 《夔巫江行图》
纵九一·五厘米 横三九·八厘米
款识：夔巫舟中所见，江行纪游。戊子之春，八十五叟宾虹。彭龄先生正。
钤印：黄宾虹 冰上鸿飞馆
山水画不仅仅是对自然景观的描绘，更是一种对内心世界的表达。艺术家通过笔墨的运用，表现出自己对自然之美的感悟和对人生境界的追求。在山水画中，往往能看到远山如黛、江水如绸的意境，这种意境不仅仅是对自然景色的再现，更是对内心深处情感的抒发。
萧谦中《泛舟图》
纵四一厘米 横十八厘米
款识：甲戌春日，萧愻写。
钤印：萧愻
“天人合一”是中国传统哲学的核心理念之一，也是山水画所追求的境界。通过山水画，艺术家试图将自己与自然融为一体，感受到与自然的共生共荣。这种观念不仅体现在艺术作品中，也影响着中国人的生活方式和价值观念。
郑午昌《溪庄访友》
纵八〇厘米 横三四·五厘米
款识：溪庄访友。仿吴渔山法。甲申春弱龛郑午昌写于海上墨鸳鸯楼。
钤印：午昌 郑昶
张大千《观瀑图》
纵一一六厘米 横二四〇厘米
款识：丙子春日，写似若梦庐主人教。蜀人张大千。
钤印：张爰私印 大风堂 大千世界
周元亮《雁荡春深》
纵九六厘米 横五九厘米
款识：雁荡春深。庚申三月写于太湖之滨。
钤印：忆江南 周元亮长寿年
何海霞 《华山面貌》
纵四六厘米 横六九厘米
款识：太华岧峣最上峰。一九七九年十一月写华山面貌赠德国友人留念，何海霞。
钤印：海霞
陆俨少《黄山松云》
纵六八厘米 横四五厘米
款识：黄山云起。一九七九年七月陆俨少写于沪上之就新居。
钤印：嘉定俨少 穆如馆 宛若
黎雄才 《纤夫》
纵六九厘米 横三四厘米
款识：牛文同志嘱正。一九七八年十月于渝州雄才急就。
钤印：雄才
启功《东坡诗意》
纵九一厘米 横二六厘米
款识：却从尘外望尘中，无限楼台烟雨蒙。山水照人迷向背，只凭孤塔认西东。用思翁墨法写东坡诗意。元白启功。
钤印：启功长寿 元白居士
关山月《西蜀乡居》
纵一〇五厘米 横三一厘米
款识：岭南关山月。
钤印：关山月
慕凌飞 《华山云海》
纵九六厘米 横五九厘米
款识：华山云海。凌飞慕倩辛酉初夏写于云起楼。
钤印：慕倩 凌飞 大风堂门人
溥佺 《松泉图》
纵六六厘米 横二六厘米
款识：清风左右至，客意已惊秋。雪溪溥佺。
钤印：溥佺之印
陈维信《朝露》
纵一三四厘米 横六七厘米
款识：朝露。雁荡山金鸡峰下有此景。甲子夏月鲁倪陈维信。
钤印：维信
白雪石《青峰云锁》
纵六四厘米 横四六厘米
款识：青峰云锁。丁卯雪石。
钤印：老白 何须斋
魏紫熙《黄山高秋》
纵六八厘米 横一四〇厘米
款识：黄山高丘。一九九八年七月于南京，魏紫熙。
钤印：魏 紫熙 紫熙癸亥后作
黑伯龙《满江风正》
纵七八厘米 横四六厘米
款识：满江风正又驱逯，辛酉长夏写于青岛，伯龙记。
钤印：伯龙泼墨
胡爽庵《黄山松云》
纵七〇厘米 横四一厘米
款识：黄山松云。癸卯长夏，胡爽庵写。
钤印：胡
吴冠中《江南人家》
纵六八厘米 横六八厘米
款识：吴冠中一九八六。
钤印：吴冠中印 八十年代
吴冠中的绘画艺术缘起有两端，一个是他生长于斯的乡土——杏花春雨的江南；一个是给予他绘画技巧与冲动的艺术集散地——法兰西。这也决定了吴氏成为继林风眠之后的又一位中西合璧的天才画家。
有人说，西方绘画是油，东方绘画如水，两者难以兼融。但这仅就其技术层面与观念而言，但就其人的天性与本能而言，两者又无有间隙，吴氏是深谙此理的本土艺术家。半个多世纪以来的探索与实践，他为中西绘画的水乳交融开辟了一条宽广的途径，也为艺术创造预言了所有无限的可能。在当代的美术群体中，吴冠中用他瘦弱的身躯，肩负着沉重的使命，那就是艺术家永远永远的宗旨：创造！创造！（王登科）
亚明《黄山云海》
纵一〇〇厘米 横一三二厘米
款识：黄山云海。己未年冬月写于北京藻 堂。亚明。
钤印：亚明画印 七十年代
陈大章《松瀑图》
纵一三六厘米 横六八厘米
款识：松瀑图。观青松养我德，赏白云洁自心。己卯年夏日，陈大章。
钤印：陈 大章 汲古得新
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