让黄宾虹“心向往之”的明代画家恽向
恽向 《董巨遗意图轴》现藏常州市博物馆
恽向（1586-1655），原名本初，后更名向，字道生，号香山，江苏常州武进人。自幼爱好诗文，博学多才，二十一岁时，补常州府学附生，以例贡国子监，居京师三十年不遇。明崇祯间“举贤良方正，授中书舍人，不拜”。后来弃官归里，回到常州后，专心书画，并更名向，后遂以“恽向”之名驰名画坛。
恽向的临仿古意之作，不是一味地临攀仿造，而是在古人基础上融合己意，并随着艺术造诣的渐入佳境，离古人似乎越来越远，在古意与己意中寻求一种有机的结合。早年的作品，以作于崇祯五年(1632年)的《董巨遗意图轴》(常州市博物馆藏)为代表作。在该画的题跋中，恽向指出：“董北苑、巨然、梅道人一派，浓至之中自具生疏之致，近世画家不解此意，单求其密不求其疏，毫厘千里矣”。对那些没有深解古人笔意而一知半解的画风提出了批评。在此作中，恽向则尽可能做到疏密有致，在水墨的晕染、皴法的运用以及空间的布局中，虽然处处可见董、巨的元素，但已然不乏己意，成为其早期艺术探索的佳构。
恽向在另一件仿北苑的画中题道:“古人用笔如弹琴，然断弦入木差可耳。北苑一种张皇气象，而未必澄怀观道，故开后来纵横习气。予愿以生涩进焉，以佐古人不逮，不知者无异嚼蜡也。”可见他对于董源绘画情有独钟，并得个中三昧。这在《董巨遗意图轴》中可以看出其所谓的“纵横习气”和“以生涩进焉”的绘画风格。
恽向的山水画，得董源、巨然之正传，以水墨淋漓的大写意出现，有着华滋浑厚的艺术特色，较之同时代画家大多以兼工带写或小写意的手法创作山水画，具有领先水平，在中国山水画的发展史上亦有着特殊地位。
道生论画山水
明 恽向撰
逸笔之画，笔似近而远愈甚，似无而有愈甚；其嫩处如金，秀处如铁，所以可贵，未易为俗人言也。
“行到水穷处，坐看云起时”，此十个字，寻味不尽，解说不得，故画中之人，须别有天地，谲荡奇妙，此是河阳本色。
山水至子久而尽峦嶂波澜之变，亦尽笔内笔外起伏升降之变。盖其设境也，随笔而转，而构思随笔而曲，而气韵行于其间。或曰：“子久之画少气韵。”不知气韵即在笔不在墨也。嗟乎，难言之矣！鱼怀珠而鳞紫，鹿戴角而角斑，含其美以自泽也，天也，子长之文也。蓬依麻而自直，茑附木而升高，取诸物以自附也，人也，杜子美之诗也。
仲圭所不可及者，以其一笔而能藏万笔也。
尝见子久山色，全体古澹，不作分明圭角，如旧墨色，渐少黑气而意甚流畅，然则所谓古人全用重墨者，又不尽然也。群龙无首，当于此处得之。
子久本如《富春》、《天池石壁》、《浮峦暖翠》、《春山聚秀》等图，其笔多而墨不设，其步曲折而神不碎，其用纸片折而气不局，游移变化，随管城出没，而力不伤。董先生云：“烟云供养以至于寿而仙者，称曰高人。”吾以为黄公子久外，无他人也。
大年画往往逸气，每每侵人骨肌，秀则带嫩，平远则带浅近，此其大概也。而古人犹以不读书少之。廼吾所见读书人，自矜其倔强之性，而欲与古人争衡，且定欲骂倒一名士，以为自己壇坫地位，此又不读书之甚者也。吾故往往为大年解嘲。
南北派虽不同而致各可取而化，故予于马、夏辈亦偶变而为之，譬如南北道路，俱可入长安，只是不走错路可耳。
蛩在寒砌，蝉在高栁，其声虽甚细而能使闻之有刻骨幽思，高视青冥之意。故逸品之画以秀骨而藏于嫩，以古人而入于幽，非其人，恐皮骨俱不似也。逸品变化多端，他日当为学者穷其妙。
终日见天，不知天之大也；终日见山，不知山之高也。惟行之而远，廼知北苑用笔，无笔不大，无笔不高，无笔不远。区区小技，放其皮肉，而谓得之。愈近矣，愈细矣，愈卓矣，鼠穴狮耳，自谓无意患不悟，安足道哉！
巨然僧大而不秀，苍深而不飘渺，然以吾辈为之，何必不秀以学其苍深，见指知月，得鱼忘筌，廼非下乘。
画家以简洁为上，简者简于象而非简于意。简之至者，缛之至也；洁则抹尽云雾，独存孤贵，翠黛烟鬟，敛容而退矣，而或者以笔之寡少为简，非也。虢国夫人夜游，群徒如水，岂厌其多？……予尝以画高贵在繁简之外，世尚无有知者。
变范中立落叶聚还散，寒鸦?复惊。变则不必似之而后是也。宋朱景玄之言曰：“画者文之极也，古今文人?多著意。”张彦远所次历代画家，冠裳大半。如少陵题咏，曲尽形容。昌黎作记，不遗毫毛。又如欧文忠、三苏父子、两晁兄弟、山谷、后山。宛丘。淮海、漫仕、龙眠，鉴拔之精，用笔之妙，大非画工所能窥，画岂一艺之云乎？故画至于文人而后能变，如变山而如笑或如滴，或如妆，或如睡，而山则一也。如变水以冰而不离于水也。如变日月而益以五采，而日月一也。如变形而以色，而形色一也。如变影而光，而光影一也。其中妙处不能尽言，总谓之传神。
米源于董而意象凹凸，自谓出奇无穷，其实恍惚迷离之趣，远祖吴道子而人不能知。究之米家学问，狂而不狷，故谓读书人偶为之，而不敢沉沦于此也。惟董、巨气象沉雄，骨力苍秀，为吾辈指南正路。德论既久于此道有嗜枣之癖，当相商而进于此。予思时时以笔墨兼用为法门，学制谓予画墨则尽现五采，而著色则浑如用墨，知方哉！通此两语，进道也如发蒙振落矣。
人之所有而我无之，驱一俗字而已。人之所无而我有之，藏一雅字而已。何以驱？何以藏？临济、云门各穿，不借走路。（《玉几山房画外录》）
仿古册页题画论
对题：今人遂以倪画为简笔可画而忽之矣。且问此直直数笔，又不宝贵，又不委曲欷至，此其意当在何处？应之曰：“正在此耳。”请问迂老何人，迂老而出笔，无一非意之所之也。画气必冬，奈何无以取之？取其春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬亦非我冬，而姑存其剥以俟也。似则不是，不似则又不是，无所取之，取其若存而若忘也。不得多笔，又不得一笔，无所取之，取其人之所不见而藏焉也。直直数笔，取其人见以为惨淡而我见以为深沉也。若夫鱼沉雁杳，雪舞花飞，此则态也而非意也。
对题：或曰：“简则易尽。”简而易尽，亦何以贵于简乎？或又曰：“简笔因难气韵。”此迂老雾图也，有气韵乎？无乎？昔人画仙山楼阁，只画一两楹，点缀冥汉间。而吴生半日写嘉陵山水百帧，夫非笔笔有不尽之意，胡以能得百帧于半日也。而且曰：“臣无粉本，并记在心。”夫非胸中具有无尽之意，又非有似而不似，不似而似之意，胡以能传此无尽之意也？昔人赞迂谓人所无者有之，人所有者无之。而吾直曰：“人所有者有之，人所无者无之，而意已无尽矣。”
对题：至平、至淡、至无意，而实有所不能不尽者，即非凡夫，是名凡夫。
元人之画，不论是某家某某，不论意多于象，展卷便可令人作妙诗。又或令人一字不能言者，乃是渠真种子耳。然余每画元人，尽有元人不能到处。
对题：诗文以意为主，而气附之，惟画亦云。无论大小尺幅，皆有一意，故论诗者以意逆志，而看画者以意寻意，古今格法，思乃过半。（《宝迂斋书画录》）
恽向《仿古山水册》欣赏
美国弗利尔美术馆藏
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