佛国的屋脊：敦煌壁画旷古烁今（二）
敦煌壁画在用飞天表现佛教内容的同时，也描绘中国传统文化中的内容，比如东王公、西王母及伏羲、女娲等中国传统神仙以及各种神兽的形象。在西魏第249窟的窟顶，就出现了这种内容。南披画的是西王母及其侍从，北披画东王公及其侍从。
西王母第249窟窟顶南披 西魏
东王公第249窟窟顶北披 西魏
摩尼宝珠第249窟窟顶东披 西魏
在窟顶东披画出两个力士托着摩尼宝珠，下方画有朱雀、玄武，这是中国古代分别象征南方和北方的神兽。在东、南、北三披分别画有一种长着十几个头的怪兽，这是表现古代传说中的天皇、地皇、人皇的形象。
阿修罗王第249窟窟顶西披 西魏
西披画的是阿修罗王，两侧又画出风、雨、雷、电四神。风神身上有翼；雨师口喷云雾，化为大雨；雷公则是虎头人身，他周围有一圈鼓，据说他一运转连鼓，便会产生隆隆的雷声。在雷公身下的电神，也是兽首人身，手里拿着一支铁钻，能划出闪电。
说法图第249窟西魏
此窟的南、北壁中部均绘说法图一铺，基本布局也一样：佛站在中央莲台上，两旁各有两身菩萨、两身飞天。最有意思的是在佛的上部画出的华盖：南壁说法图上的华盖中间装饰有饕餮形象，两侧各有一条龙;北壁华盖中央也有饕餮，两侧各有一条凤。龙、凤及饕餮都是中国特有的装饰图案，早在原始社会的玉器、陶器和商代的青铜器中就已大量出现了，这里的装饰形象与窟顶一样，是民族传统的内容与外来佛教的结合。
说法图第285窟东壁北侧西魏
第285窟主室也是方形覆斗形顶，正面开有三龛，中央开一大龛，内塑佛像，两侧小龛内各塑一禅僧，主室两侧各开有四个仅容一人的小禅室。这些都说明了这个洞窟的主题，即禅修的思想。北壁画有八铺说法图，每铺说法图下面都有一组供养人画像，并有墨书题记，根据这些题记，我们知道了此窟的开凿年代是大统四年（538年）和五年（539年），这是莫高窟最早有明确纪年的洞窟。
伏羲与女娲第285窟窟顶西魏
第285窟窟顶东披是伏羲和女娲，他们上半身是人形，下半身是兽形，与汉朝绘画中的形象一样。伏羲手持规，身上有一圆轮，内有金乌，象征太阳；女娲持矩，身上圆轮内有蟾蜍，象征月亮，周围也画有风、雨、雷、电四神和天皇、地皇、人皇等神。这些中国的神仙进入了佛教的石窟，反映了佛教对中国文化的兼容性，以及外来佛教与中国本土文化的融合性。
出游四门第275窟北凉
在莫高窟时代最早的洞窟第275窟南壁就出现了佛传故事画，表现悉达多太子在出家前“出游四门”，分别遇见老人、病人、死人及僧人的情景，由于壁面损毁，只剩下三个场面。画中人物形象具有西域人物的特征，而城门的建筑则是明显的中国传统建筑形式，门楼的屋檐及斗拱等历历可见。
乘象入胎与逾城出家第57窟龛顶初唐
乘象入胎与逾城出家第329窟初唐
隋唐壁画中的佛传故事画大多选取一两个有代表性的情节来表现，如释迦诞生前摩耶夫人梦见白象的场面，称作“乘象入胎”。悉达多太子决定离家修行而骑马逾城的场面，称为“逾城出家”。一边是菩萨骑白象从空中而来，伴随着很多演奏音乐的天人；另一侧是悉达多太子骑马腾空而起，有四个小天人托着马足，周围飞天散花飞行，气氛热烈。
降魔变第254窟南壁北魏
敦煌北魏壁画中的降魔变在构图上完全继承了外来构图形式和形象性，如第254窟南壁上，佛安坐在中央，周围各式各样的妖魔手执各种武器，向佛袭来。画面下部描绘魔军败北后跪在佛前的样子，左侧还描绘了三个美女正对着佛陀搔首弄姿，而下部右侧则有三个面貌丑陋的老女人。这是表现魔王波旬见魔军不能战胜佛陀，便施美人计，企图以美女来诱惑佛陀。但释迦不为所动，并施神力，把美女变成了又丑又老的婆子。
涅槃图第428窟西壁北周
北周第428窟西壁的涅槃图是莫高窟最早的涅槃图，其表现方法与中亚的佛教艺术一致，描绘佛安详地卧在双树下，周围有众多的弟子环绕，弟子们表情悲哀，大弟子迦叶抚足恸哭。全图充满了伤感的情调。
佛传故事第290窟北周
佛传故事第290窟北周
最完整地表现佛传内容的壁画当数第290窟人字披顶的佛传图，表现了从佛的诞生、出家直到成道为止的故事。如连环画一样，在人字披的两披各以三段长卷画幅相接续，共六段画卷，画出87个情节，可能是最长的连环画。画面线描流畅而清晰，色彩简淡，以建筑、山水为背景，人物造型简练，体现出早期壁画故事画艺术的成就。
九色鹿本生第257窟西壁北魏
九色鹿本生第257窟西壁北魏
画家采用了中国传统的长卷式连环画的形式，按两头到中央的顺序，详细描绘了故事发展的经过，把九色鹿向国王陈述事情经过的场面画在中央，突出了九色鹿正直善良的品格，它昂然挺立的形象给人以深刻的印象。
萨埵本生第254窟南壁北魏
在莫高窟第254窟南壁还画出了“萨埵本生”（舍身饲虎）的故事。
萨埵本生第428窟东壁北周
画工通过上下三段的长卷式画面，把萨埵太子与二兄离家、进山、见虎、饲虎直到造塔供养共14个情节一一详尽地画出来，这种连环画的形式虽然不像第254窟画面那样集中、强烈，但却描绘具体，明白易懂，所以北魏以后的壁画，连环画形式更为流行。
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