莫高窟57窟：初唐最美的观音

这是一位身披白纱，双眸低垂的美人，她容颜秀丽，柳叶眉，樱桃小嘴，身躯略作“三屈式”弯，更显得婀娜多姿。额上、鬓边、眼睑、两颊、下颏都用淡染的手法，让她的肌肤看起来润泽细嫩，就像妙龄少女一样。

她就是来自敦煌莫高窟第57窟的“美人观音”，这窟也因她被称做“美人窟”。

美人菩萨

莫高窟外景

主室为初唐所绘，甬道和前室壁画在晚唐曾经重绘过，窟内的菩萨像形态生动逼真，服饰形制与纹样色彩丰富典雅，可以说是初唐时期的代表作品。

57窟西壁

初唐前期石窟以承袭隋代石窟第三期特征为主，虽然已经出现了一些唐代石窟的新因素，但是鲜明的唐前期石窟的特征尚未出现。然而窟内纹样的表现却与此不同，不断推陈出新，风格变化多端。

让我们先抬头来看一看这一窟的窟顶吧。主室窟顶藻井画双龙莲花井心，垂幔铺于四披，四周环绕飞天。藻井是天花向上凹进为穹窿状的东西，用在寺庙中神佛主像上方或者宫殿中帝王宝座的上方。后来把这种形式移入了佛教石窟，仍沿用“藻井”一词。

57窟藻井，周围有飞天

北朝石窟藻井的井心基本上以“斗四方井套叠”结构为主，井中画一朵轮状大莲花，井外无边饰或只有简单的边饰和三角纹垂幔。

莫高窟55窟双龙莲花藻井 宋（临摹）

这种形式到隋代有所改变，到唐代，石窟的藻井图进入全盛时期，风格变得富丽明艳了起来。57窟中间这两条龙环绕着中央和莲花头相对，尾部相交叉，线条流畅，在方形井心外层，画出一层圆环连珠纹，一层方形二方连续花纹，一层鳞片纹，一层连珠纹，最外层画垂角纹和帷幔铺向四披，形成了一个华盖的形状。

莫高窟392窟双龙莲花藻井 盛唐（临摹）

唐 黄色联珠对龙纹绮

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57窟西壁佛龛

从服装形制来看，57窟菩萨像的基本衣着方式为上身着僧祇支或络腋，下身着裙装，双肩披披帛，在身前交络于双臂。菩萨像穿着“僧祇支+长裙+披帛”的搭配方式在莫高窟北朝时期洞窟中便已出现，在隋代的洞窟中较为流行；而菩萨像着“络腋+长裙+披帛”的搭配方式，在莫高窟则始见于初唐时期。

西壁龛内南侧菩萨壁画

菩萨像为何会着僧祇支呢？依据佛教经律的记载，僧祇支原本为僧尼遮羞之衣，为比丘与比丘尼在出入世俗场所时所穿。至于57窟单肩带式僧祇支的出现，其实是受到魏晋南北朝服饰风气的影响。

西壁北侧菩萨

龛外北壁下部画菩萨二身，身体修长，足踏莲台，面相丰满，头戴宝冠，并有华丽的头光，璎珞飘带垂于胸前，珠光宝气，富丽堂皇。龛外南壁下部的两身菩萨也站在莲台上；龛下画供器，两侧画供养菩萨各五身。

内层龛外画出龛梁和龙首龛柱，内层龛外两侧画思惟菩萨各一身，思惟菩萨下各画婆薮仙和鹿头梵志。

浮塑龙首龛柱

龛外思惟菩萨像

龛外北壁上部画乘象入胎，讲的是释迦牟尼的母亲摩耶夫人因梦见菩萨乘六牙白象而怀孕，生下了释迦。南壁上部画夜半逾城的场面，表现悉达多太子长大成人后见到了人间的生、老、病、死诸苦，一直在思索解脱之道，最后决定出家的故事。

乘象入胎

夜半逾城

东壁上部绘千佛，门两侧各绘一铺说法图。说法图下部原有供养人，已残毁。基本上还是隋代的模式，在菩提树下，一佛二菩萨，佛结跏趺坐，扬掌说法，两旁各有一身菩萨，或持莲花，或抚飘带，身体虽有弯曲，但不明显。

57窟东壁

南壁及说法图细节

在大菩萨后面的三身菩萨虽然只露出头部，但面容秀美，神情各异，特别是靠近佛像的一身菩萨，手托莲花，头微侧，目光向着观众，神态娇媚。这就是刚刚提到的美人菩萨。

美人菩萨细节

美人菩萨是对于南壁弥勒说法图主尊东侧胁侍菩萨的俗称。和南北两壁其他菩萨相比，肤色最白皙，人物造型极为优美。57窟美人菩萨是“三屈式造型”式的动态人物造型。

三屈式示意图

三屈式是古印度标准女性人体美的规范，美人菩萨的头部正面向右方倾斜，肩部向左方，同时臀部向右方略微倾斜，而双脚并齐，非常符合这种“美”的标准。

印度阿旃陀石窟第1窟壁画 手持莲花的菩萨

三屈式更明显一些

在塑造上线条更熟练酣畅，设色绚丽自由，人物形体更具美感，姿态更为生动。尤其在饰品和法器的塑造上还大量运用了沥粉贴金的技法，使得美人菩萨不仅美，还多了一份华丽感。

南壁主尊弥勒细节

从画师绘制57窟的美人菩萨的绘制手法和画面展现的淡雅富丽的色调上来看，在初唐57窟绘制时敦煌壁画的色彩和风格已经完全本土化了。

南壁胁侍-大势至菩萨

南壁说法图-阿难

北壁布局与南壁一致，也是中央画说法图一铺，周围画千佛，下部画供养人。上部的千佛烟熏变黑，下部供养人也已模糊。

北壁说法图

中央的说法图保存较好，阿弥陀佛结跏趺坐，扬掌说法。图中佛像右侧的弟子迦叶身着袈裟，不经意地手托鲜花，正虔诚地听佛说法；佛左侧弟子阿难面朝佛像，双手捧着长茎莲花，神态恭谨。

北壁迦叶和观音

迦叶旁边提净瓶的观音菩萨，侧身向佛，头微微低下，轻抚衣带，神态安详；大势至菩萨则是面向观众，一手上举，一手持花自然垂下，双目下视，神态温婉。下面七宝水池中碧波荡漾，莲花盛开。说法图中的飞天张开双臂，身体呈弧形飞下。

北壁大势至菩萨和阿难

这两幅说法图的背景都是白色的，在一水儿的土红设色的千佛图中可以说是相当扎眼。南壁的《说法图》整体富丽有不失清新淡雅的色调，构图紧凑，描绘精细，还用淡朱晕染了肤色，衣冠服饰也沥粉堆金。

北壁和南壁风格有很大不同，北壁延续早期敦煌风格，人物刻画更偏向胡风，粗犷简略。

说起来毛笔真是一种刚柔并济的工具，柔软而饱含水分，浓墨亦或是重彩都有趣味。这些笔触就更加“暧昧”，在坚硬的墙壁上勾出柔软的布料，金碧辉煌的头饰……甚至一张张顾盼生姿的脸。

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参考资料：

1. 敦煌莫高窟唐前期第一期诸窟的特征 八木春生、著姚瑶《敦煌研究》. 2018(06)

2. 莫高窟《美人菩萨》现状研究与模写 栾贺 山东艺术学院

3. 隋唐莫高窟建筑形制的变化和藻井图案语义变迁 陈振旺、彭艳萍《艺术百家》. 2019,35(01)

4. 唐代敦煌莫高窟壁画色彩表现研究 吴宜轩 西北师范大学

5. 对初唐绘画设色手法的思考——以莫高窟57窟遗画为例 潘汶汛《新美术》. 2010,31(04)

6. 隋及唐前期莫高窟藻井图案研究 陈振旺 兰州大学

   
   

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