魏隶经典——《孔羡碑》
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《孔羡碑》全称《鲁孔子庙之碑》，又称“魏修孔子庙碑”，刊刻于三国魏黄初元年（220年，有异议）。无撰书人姓名，属隶书书法作品，现存于曲阜汉魏碑刻陈列馆。
曲阜汉魏碑刻陈列馆内景碑文记孔子二十一世孙孔羡封为宗圣侯，使司孔子之释奠，修理孔庙之事。此碑书风遒劲寒俭，茂密雄强，结体方正宽博，颇有庙堂肃穆之气，为魏隶代表。
《孔羡碑》民国整拓 哈佛大学图书馆藏中国古代由于春秋、战国时期诸子百家各立学说，至西汉“罢黜百家，独尊儒术”，加以汉代经学的兴盛，逐渐形成了一个政统与道统相分离的国家。
皇帝代表的是政统，但在意识形态和治国理念方面尊崇儒家学说；儒家学说代表的是道统，道统对政统有一定的制约和限制作用。
有较高文化修养、受儒家学说熏陶和传承的大臣，在某种程度上形成与皇权共治的局面，这对中国古代政治体系的完善有很大的作用。历代帝王也以尊崇儒学来标识其统治的正统性和合理性。
唐 阎立本《历代帝王图》局部（曹丕像）波士顿美术馆藏因此，从汉代开始，历朝历代都对孔子尊崇有加，对孔子后裔给予优待。曹丕即于称帝次年（221年）重修曲阜孔子庙，封孔羡为宗圣侯，以奉孔子祭祀，为此而立《孔羡碑》。
左 《鲜于璜碑》拓片局部 右 《张迁碑》拓本局部《孔羡碑》的用笔以方笔为主，转折亦多棱角。撇画收锋后上挑有出锋，捺画方出，均显刚劲。笔画粗细有变化，亦能协调。其字形长方，加上笔法特点，较东汉隶书有明显区别。其结体严整而不板滞，书风淳古而高远，气势凌厉而磅礴，与汉末以方笔取胜的《鲜于璜碑》、《张迁碑》等一脉相承。
《孔羡碑》明拓本局部
左右结构者力求收敛，如“维”字、“纵”字、“魏”字、“胤”字等缩后更显张力；“高”字、“大”字、“之”字、“元”字等力求长方，形态变异后气魄加大。其章法特点是竖行各字间较紧密，全篇布局亦密。
《孔羡碑》明拓本局部魏文帝曹丕在经过禅位、辞让、设坛、受玺、即位、改元等一系列操作后，权力和平交接。在这一过程中配合政治需要进行了几项重要文化工程，这就是书法史上的三件名作：《受禅表》、《上尊号碑》、《孔羡碑》，中国书法书体由隶变楷的过渡时期巅峰之作，但历代对魏隶最为推崇的应首推《孔羡碑》。
《孔羡碑》明拓本局部从书法史看，隶书自东汉之后，已开始走下坡路，其俗气越来越浓重。但是，魏《孔羡碑》独树一帜，可以说延续了汉代的磅礴厚重之气，是三国以至于元明期间的隶书经典之作。