高清资料｜东汉《祀三公山碑》

祀三公山碑，全称“汉常山相冯君祀三公山碑”，俗称“大三公山碑”，刻于东汉元初四年（117年）。原在河北元氏县西北封龙山下的三公神庙内，最早著录于元人廼贤《河朔访古记》，后湮没无闻，杳然无影，也鲜见记载。清乾隆三十九年（1774年），元氏县令王治岐在城外野坡重新访得，迁于县学，始有拓本传世。翌年移至龙化寺，著录于黄易《小蓬莱阁金石目》。咸丰年间，又移至文清书院。1972年，与白石神君碑同时埋于正定隆兴寺内。1989年，元氏县旅游局和文物保管所掘得，移置于封龙山南麓封龙书院汉碑堂。

碑高170cm，宽70cm，厚25cm，碑文10行，行字多寡不等，共200字。据碑文记载，陇西冯君到元氏县就职时，遇到该地连遭羌人骚扰和蝗旱之灾，后祈祀三公山，甘露屡降，连年丰收，于是立碑纪念。

《祀三公山碑》字体介于篆隶之间。从隶书的角度上说，是由篆入隶；从篆书的角度上说，则是以方直的隶势作篆。方圆兼备，峻利茂密，与汉印、瓦当文字如出一辙，具有很强的装饰美感，同时又展现出一种深邃悠远的高古意境。

清·翁方纲《两汉金石记》：“此刻虽是篆书，乃是由篆人隶之渐，减篆之萦折为隶之径直。……碑凡十行，每行字数参差不齐，字势长短不一，错落古劲，是兼篆之古隶也。”

清·刘熙载《艺概》：“《祀三公山碑》，篆之变也。”

清·方朔《枕经堂金石跋》：“乍阅之下有似《石鼓文》，有似《泰山》《琅琊台石刻》，然结构有圆亦有方，有长行下垂，亦有斜直偏拂。细阅之下，隶也，非篆也。亦非徒隶也，乃由篆而趋于隶之渐也。前之《地节买山石刻》《五凤二年石刻》《开通褒斜道石刻》，后之《延光残碑》《敦煌纪功碑》《武氏祠画像题字》《李苞开通阁道题名》莫不各有其意，仅能作隶者，不能为此书也，仅能作篆者，亦不能为此书也，必得二体兼通，乃能一家独擅。”

清·杨守敬《平碑记》：“碑首初字上一字不可辨，《两汉金石记》定为元初四年，当从之。非篆非隶，盖兼而二体而为之。至其纯古遒厚，更不待言。邓完白篆书，多从此出。其镌刻私印，则纯效其体。”

清·康有为《广艺舟双楫》：①若《赵王上寿》《泮池刻石》《坟坛刻石》，下逮《少室》《开母庙》《建初残碑》《三公山》《是吾》，碑体皆方扁，笔益茂密。②若《三公山碑》《是吾碑》，皆由篆变隶，篆多隶少者。③若吴之《谷朗碑》；晋之《郛休碑》《枳杨府君碑》《爨宝子碑》；北魏之《灵庙碑》《吊比干文》《鞠彦云志》《惠感》《郑长猷》《灵藏造像》，皆在隶楷之间。与汉碑之《是吾》《三公山》《尊楗阁》《永光阁道刻石》在篆隶之间者正同，皆转变之渐至可见也。④诸碑中苍古则《三公山》。⑤缪篆则有《三公山碑》《是吾》《戚伯著》之瑰伟。⑥《三公山》为西汉分书之宗，《裴岑》《郙阁》《天发神谶》辅之。