南北朝正是书体转换的时期，有的人把隶书变成了草书，也有的人用隶书的笔法写楷书，给书法的多样化表现带来的许多变化。喜欢章草的人都知道，东汉时期的索靖曾写下了一篇《出师颂》成为书法史上的一件珍品，但这件作品是章草书体。还有人用同样风格、同样笔法写了一卷经文，不过，这个经文的书体并不是章草，而是小楷。于是，有的人觉得，这两件作品虽然书体不同，但怎么看怎么都很像。原因是什么？其实并不是它们的笔法相似，而是这件小楷作品几乎是从《出师颂》而来的。

这件经文作品全名叫《佛说佛名经卷第二》，它整体不全，没有首尾，现存13纸，每纸24行，行17字。全经大约有5000字，书体为小楷。曾在北京伍伦国际拍卖公司举办的秋拍会上，以1495万元的高价成交，如果折合成单个字价的话，每字大约是3000元。在当时拍卖交易完成后，一些人觉得，这作品也太贵了吧，一个字就值3000元，要它有啥用？也有的人认为，这件小楷作品可以见证南北朝时期书法发展演变情况，不说别的，它对于书法来说，它可以是一本真迹字帖。也有人说，不要从表面看，如果把字放大看，它真的是很精美的，是一件文物。

《出师颂》是东汉时期的作品，它的书体是章草，是由隶书演变过来的草书的一种书写，后世在学习隶书或草书的时候，《出师颂》是一件不可不摹的作品。而这个佛经卷本，是东汉后期南北朝时期的楷书作品，如果把这个小楷放大来看，它在字形与笔法上却与《出师颂》是那么地相似，如果把二者单字进行比较的话，它们在点画、字形结构上也有惊人的相似性。它们在笔法上更有相似性，起笔时往往都是露锋入笔，并在起头处留下一个尖笔，让楷书增加了一些灵魂感。

而在一些笔画相连的地方，作者采用了笔势相交的写法，也有的是笔画直接连接起来，虽是楷书，但这种写法要完全突破了唐楷的书写法则，这也许是受了索靖章草的写法影响，也许是当时人们写楷书的做法。因此，一些书法家就认为，该卷书法神似钟繇《荐季直表》且有“二王”新体书法意韵，用笔温润明快，结体舒朗自然，又不失高古淳朴，显示了一种典雅的书卷气。书卷气和高古气，也是这种小楷的主要特点，与唐楷有着很大的区别。

我们注意到，这本经卷为了表达它的气息与灵动感以及书卷气，在书写时，总是注重笔画上各自笔法的运用与组合，前面说起笔时，多以尖笔入纸，但这种尖笔并不是纯粹地直接入纸，而是在入纸后，又有向右下的挫笔重按动作，然后再进行行笔动作，而行笔中又把提按笔法运用到中段之中，以此丰富笔画的笔法，也增强了楷书书法的节奏与灵动感。在中段行笔快要结束时，则有一个重按的笔法，以求字的稳固性。

而在分析《出师颂》章草作品时，几乎在笔法上也有这样的诸多特点，所不同的是，《出师颂》却是章草作品，它的笔法最关键的是在转折处，所使用的笔法多以绞转用笔为主，所谓绞转用笔，它也是书写草书中的重要笔法，主要在笔画转折处使用，也就是横画与竖画相交的地方用此笔法，在横画结束和竖画开始时，毛笔就要通过捻管转动而形成的笔法。因此，这是楷书与草书最明显的笔法区别，因为楷书在转折处时所使用的笔法是提笔和按笔的分离动作。

对于这个经卷如何学习临摹的问题，我想最重要的是要做好这两件事：一是要了解这个经卷产生的历史背景，主要是了解它在书法上所处的历史地位和那个年代书体的产生背景。二是要按照笔法进行临摹，楷书与章草在笔法上是有相同之处，但也有不同之处，通过临摹学习，掌握笔画的写法和字形的要求，进一步把这个时期的小楷写法掌握好。三是如果想要继续进行章草训练的话，可以从这个小楷作品入手，等到了一定程度后，学习《出师颂》就会容易得多了。