究竟是三星堆文明影响古埃及文明，还是古埃及文明影响三星堆文明？前面已经论述了，它们是独立发生发展的两个古文明，它们之间不存在谁直接影响谁的问题。

不过，一些迹象表明，古埃及文明，的确与三星堆文明有着某种关联，两者并不能截然分开，它们之间有着“剪不断，理还乱”的关系，而且是令人难以置信的联系。

在名声遐迩的福建漳州寒江雪艺术馆，以展出上古历史文物著称。该馆有一个三星堆器物陈列展厅，里面有几具古埃及文明的木乃伊棺，有金棺、青铜棺、玉棺、漆棺，棺盖上雕刻或塑着古埃及法老的姿态。还有一些古埃及人物图像的石刻。这真是令人大开眼界。据说，这些具有古埃及风格的棺，都出自三星堆附近。

三星堆能出这种古埃及的器物？

福建漳州寒江雪艺术馆

但这类器物是在眼前真实存在！多种材质制作的异域文化的棺，令人震惊，思考不出人们造假作伪的理由和可能！

也许，此时，需要深思，琢磨为何有这种情况出现？

思考良久，终于领悟到这样一种可能：要解释两者之间的关系，必须明白先前所说的“受到了与古埃及文明有共同源头的其他文明的影响”这句话的含义。

能与古埃及文明拥有文明的“共同源头”，会有哪个文明？

要知道，古埃及人并不是今天的埃及人，他们既非东非的土著居民，也与阿拉伯人没有一点关联。

福建漳州寒江雪艺术馆

那么。古埃及人来自哪里？就世界史而言，这的确一直是个谜。

我们先来看看古埃及人的体质特征。古埃及人的身体特点，主要是根据他们的壁画、雕像、木乃伊和遗骨来判断的。古埃及人的肤色多为棕褐色，长头颅，头发多为黑色，眼睛多为棕色，鼻子多为直而窄，嘴唇多为厚而宽。古埃及人的身材多为中等偏瘦，男性的平均身高为1.65米，女性的平均身高为1.55米。古埃及人的寿命一般不超过40岁，儿童的死亡率很高，成年人常患牙齿和关节疾病。

从古埃及人的体质特征，黑发、长头颅、棕褐色皮肤，眼睛多为棕色，鼻子直而窄，唇厚而宽等特点来看，有理由将古埃及人与早期棕种人联系起来。现代的棕色人种，又称为澳大利亚人种，皮肤为棕色或巧克力色，通常为长颅型，头发棕黑色并且卷曲，眼睛多为棕色，鼻子直，口鼻部前突，胡子和体毛发达。

福建漳州寒江雪艺术馆

福建漳州寒江雪艺术馆

要说能够找出与古埃及人具有文明“共同源头”，别说还真有，只是有着广义和狭义之分。

狭义，是指苏美尔文明，它的先民与古埃及人都是源自青藏云贵高原，因此苏美尔人与古埃及人对大江大河的自然环境有相当了解，兴修水利，开辟田地，奠定了他们分别在两河流域和尼罗河河流域展开农作和灌溉的技术基础。苏美尔人和古埃及人离开青藏云贵高原的时间，也应该大致相似，应该是在人类进入全新世之后。气候逐渐变得温暖，人类社会的农业革命才有发生的可能。正是这两个文明具有“共同源头”，加之发生的时间相接近，两者间的包容度相当地高，联系也相对密切。我们不难发现苏美尔文明对古埃及的传播和影响之深，两个文明的元素相似度更高。

福建漳州寒江雪艺术馆

广义，是指中华文明。中华的先民与古埃及人的先民同出青藏云贵高原，相同的地理环境，使之具有相似的信仰。如借助蛇、鸟、鱼等“自性”动物获得神性的观念。最为引人注目的是中华文明与古埃及文明都具有的“居高崇拜”，即在与神灵相通所必备的先决条件，祭者要位居高处，尽可能接近上神。长期以来，在青藏高原与川西高原当地民众中孕育出来的神山（高山）崇拜，后来成为中华文明源头崇拜，众神居住的昆仑山，被赋予了至高无上的地位。难怪名著《西游记》里的神仙居所和天庭洞府，都在九霄云外，反映出“居高崇拜”观念在世人中的普及。无独有偶，古埃及文明的最典型标志就是金字塔，在平坦的沙碛戈壁滩上，赫然矗立着尖端遥指蓝天的巨型尖锥体建筑，就是受“居高崇拜”的信仰所赐。

象征华夏文明精粹的三星堆文明，正好也有“金字塔”。

成都信息工程大学陈进教授，利用气象云图和地理图形，结合大数据分析，发现了位于成都平原与山区交界处的“金字塔”，他在《成都，您好》书稿中指出：

今天，在三星堆上游，龙门山与成都平原接壤处，距离古湔氐镇、洛水镇不远处，九顶山山脚下，背靠九顶山，面对广阔的成都平原，一字排开五座金字塔形状的封土堆，单个金字塔直径在 150 米左右，有可能就是古蜀祭祀“五帝”的“五府”祭台，因为要祭祀上天的神灵，于是垒起金字塔形状高高的祭台，目的就是更加接近天庭，这便是最早祭天的“天府”，分别祭祀东南西北中的五位神灵五帝！

书中还附有卫星图上天府祭台位置，以及天府祭台远景图，以及天府祭台中间一座，五座小山丘背靠的就是九顶山。

五龙沟口五座圆丘形祭坛（陈进摄）

五座金字塔中的右边三座（陈进摄）

以前，对古埃及金字塔的存在，我一直有疑惑：为何要在这个戈壁滩不毛之地修建这样高大的金字塔？难道仅仅是向宇宙彰显人类的存在？身居平地的人们却有高处崇拜的观念，这种观念从何而来？看到三星堆的“金字塔”便明白了，古埃及建立的这些金字塔，应该与三星堆附近的五龙沟五座“金字塔”的作用一样，是为了达到居高通神的效果而建筑的。

作为华夏古文明核心和典范的三星堆文明，或许就是在这一点上，对古埃及文明施加了某种间接影响。

虽然，拥有文明的“共同源头”，但也无法在相距数千里的两个地方，两个独自发生和发展的文明之中，同时产生出相同的器物来。

三星堆出有古埃及文明的法老棺具和石雕，要说是三星堆最先制作出这种风格的棺，随后影响到古埃及文明，使之制作出同样的文化风格的棺来，这种理由难以成立：姑不论古埃及文明年代要早于三星堆，就其木乃伊等文化元素，也是明显地带有浓郁的地域特色，与三星堆文明的地域特色大相径庭。要说古埃及文明与三星堆文明都具有此类文化风格的器物，是纯属文化巧合。此种理论也同样难以成立。

虽说古代的文明之间是有一定的独立和随机性，以及各自的环境、资源、需求、思想等因素的影响，加上文化传播，难免会产生了某种相似的文化结果。例如，古埃及和美索不达米亚、古埃及和希腊等，中国和西亚、中国和欧洲等，都多少出现过一些相同的文化现象，但要生产出完全一样的器物是无论如何也不可能的。

那么，三星堆出土古埃及文明的法老棺具和石雕类，该如何理解呢？

如果我们联想到三星堆古城和祭祀坑的性质，联想到三星堆来自印度洋的海贝就会顿然醒悟：有关古埃及文明法老棺具，应该是某位千里迢迢来到三星堆古城的埃及法老的葬具。法老他来中国，可以沿着海岸线航行，海上交通并不存在障碍。

为何古埃及的法老会亲自到三星堆，原因无他，他们是来三星堆朝拜的。

在一个出土器物基本上是祭祀器的地方，并有众多的器物祭祀坑（器物掩埋坑），人们很难不将其与专门祭祀场所联系起来；再根据出土祭器的贵重材质、宏大的祭祀场景和年代，可以判定，4000多年前的三星堆古城就不是一个寻常的王朝——它远超其他古城和文明的那些祭祀天地祖先的众多祭器，明白无误地展示出它是华夏文明的主庙和祖祠；它有着众多地域文化因素的集合，表明它还是3000多年前的世界性的宗教圣城。

这是我六年前对三星堆古城性质的评价。至今这个观点愈发明晰。

虽然还缺乏有力的证据，但秉承前贤“大胆假设，小心求证”做学问的原则，作如下大胆地设想和推测，仅供大家思考：

3700年前的古埃及中王国开始衰落，中王国的最后一位有为之主阿蒙涅姆赫特三世，他充满雄心的水利工程和采矿活动，造成他统治后期尼罗河水利受到破坏，河水泛滥不足，农业减产，透支了经济，加速了国家衰落。新王国时期，距今3400年，阿蒙霍特普四世出人意料地登上王位，开始了一系列激进且无秩序的改革，他改名埃赫那吞（意为“阿顿的仆人”或“阿顿光辉的灵魂”），将以前不起眼的太阳神阿吞（Aten）吹捧为最高的神，禁止对其他神的崇拜。他的改革威胁到新王国的稳定。

为了独尊太阳神，阿蒙霍特普四世或许打听到华夏的三星堆是一座崇拜太阳神的圣城，于是派出古埃及的某几位法老，来到三星堆圣城朝拜，尊崇太阳神并取得信奉真经。

结果这几位来朝拜的法老后来死在三星堆古城，按照古埃及自中王国便开始流行的一种信仰，即所有人都能支配一个灵魂并能在死后陪伴神灵的信仰，随行人员自然要为法老制作木乃伊。于是，由随行的古埃及祭司指导，由三星堆工匠仿照古埃及棺具的形制为这位法老制作了盛放木乃伊的棺材，因而才有了完全不同于古埃及木乃伊石棺材质的青铜棺、玉棺、金棺，而这些贵重材质的使用，正是体现出三星堆文明的用器材质的特点，事实上，在当时的世界范围，也只有富庶强大的三星堆文明能够提供这些不同的贵重材质，来满足古埃及上国装殓法老木乃伊的需求。

这些盛殓古埃及法老木乃伊的棺具，自然就葬在了三星堆附近。后来，由于某种机缘被发掘出来，展现在漳州寒江雪艺术馆内。

这种解释，能够释疑解惑吗？