【畫者學畫】文与质

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子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语.雍也》）

锦鲤登庙，贵文也；主璋在前，尚质也。文不胜质，之谓君子。（《淮南子.缪称训》）

孔子曰：“可也简？简者，易野也；易野者，无礼文也。”
孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处。弟子曰：“夫子何为见此人乎？”曰：“其质美而无文，吾欲说而文之。”孔子去，子桑伯子门人不说，曰：“何为见孔子乎？”曰：“其质美而文繁，吾欲说而去其文。”
故曰：文质修者，谓之君子，有质而无文，谓之易野。子桑伯子易野，欲同人道于牛马。
冠者所以别成人也，修德束躬，以自申伤，所以检其邪心，守其正意也。君子始冠，必祝成礼，加冠以厉其心。故君子成人，必冠带以行事，弃幼少嬉戏惰慢之心，而衎衎于进德修业之志。是故服不成象而内心不变，内心修德，外被礼文，所以成显令之名也。是故皮弁素积，百王不易，既以修德，又以正容。孔子日：“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，不亦威而不猛乎！”(刘向《说苑·修文》)

夫能设模以位理，拟地以置心，心定而后结音，理正而后攡藻，使文不灭质，博不溺心，正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫，乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣。（刘勰《文心雕龙·情采》）

子曰：“虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文。”（《礼记·表记》）

圣人，文质者也。（扬雄《扬子法言·先知》）

损其文者，必伤其质。犹以火销雪，白失而雪亦非雪矣。（王夫之《尚书引义·毕命》）

文与质，是中国古典美学的一对基础范畴，“文”指的是装饰、纹饰，“质”是内容、本质。在施展技艺的过程中，一般情况下，“质胜文”会粗野，“文胜质”会华而不实，故而，既不能重质轻文，也不能重文轻质，而应该“文质相称”。在绘画里，文与质可以理解为内容和形式的关系。如何正确对待内容和形式的轻重关系，是画家应该具备的基本素质。