【畫者學畫】风神骨气居上
畫者學畫
2023-11-09 07:01
唐张怀瓘：智则无涯，法固不定；且以风神骨气者居上，妍美功用者居下。
《易传》中说：“阴阳不测之谓神。”
《乐记·乐象》言：“情深而文明，气盛而化神。”
”《淮南子·原道训》认为，人之所以能视丑美，是因为“气为之充，而神为之使也”。
到了魏晋南北朝时期，“神”被广泛应用于高度的审美能力和独创性的审美创造的评价之中，嵇康《声无哀乐论》说“唯神明者能精之耳”。
王羲之，笔走龙蛇而就《兰亭集序》，“飘若浮云而矫若惊龙”。
陶渊明，赤贫如洗却辞官归隐，“不为五斗米折腰”。
殷浩有言：“我与我周旋久，宁做我。”
有名士王徽之，大雪之夜兴致勃勃划船去见自己的朋友戴安道，可是到了朋友家门口之后，却没有进门，而是原路而返，因为自觉已然尽兴。
有能为青白眼的阮籍，喝醉了酒，直接倒在有夫之妇身边呼呼大睡，丝毫不顾及别人的眼光和周遭的闲言碎语。
《文士传》中记载嵇康：“康性绝巧，能锻铁，家有盛柳树，乃激水以环之，夏天甚清凉，恒居其下傲戏，乃身自锻。家虽贫，有人就锻者，康不受直，惟亲旧以鸡酒往。”
《资治通鉴》载：“刘伶嗜酒，常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸（锹）随之，曰：‘死便埋我。’当时士大夫毕以为贤（有风度），争慕效之，谓之放达。”
正是这些魏晋南北朝名士的风骨基因，奠定了中国文人雅士的风神骨气，体现在文学书画的艺术创作中，成为中国传统文化的主流思想。