吴让之（1799-1870），初名廷飏，字熙载，五十后以字行，改字让之、攘之，号师慎轩、匏瓜室、方竹丈人等，江苏仪征人。诸生。他的一生潜心学术，于经学、小学、历史学、舆地学、金石学无所不窥，经史子集、诗词歌赋无所不湛。著有《通鉴地理今释》，为扬州学派的重要成果之一。

吴让之(1799—1870)，初名廷飏，字熙载，五十后以字行，改字让之、攘之，号师慎轩、匏瓜室、方竹丈人 等，江苏仪征人。诸生。博学多才，诗词娴熟，擅长骈体文，通小学、舆地学，精金石考证，尤善书画篆刻。著有 《通鉴地理今释》。《清史稿》有传。

他是清代印坛上一位开宗立派的大家，纵横飘逸，使刀如笔，无人能及。其艺术成就不仅仅限于印学，书法上 的造诣极高。他的书法各体皆能，尤善篆隶，清劲雅致，面目独具。吴让之的篆书大致可分为早、中、晚三个阶 段。自吴氏学习书法伊始至道光二十年(1840)为早期，道光二十年(1840)至咸丰三年(1853)为中期，咸丰三 年(1853)后为晚期。

吴让之孩童时期就涉事笔墨，苦不得入门之术。虽从扬州当地的名家如郑板桥、罗聘等书迹入手，朝夕揣摩， 却难得其法乳。三十岁时，吴让之开始理解和意识到邓石如篆刻中“印从书出”的真谛，于是“尽弃其学”，私淑 邓氏，确立了“以书入印”为指导的理念。现存最早的两件吴让之篆书版刻作品，一件是三十一岁时为石承藻《桐 叶山房诗集》题耑的六个篆字;另一件是三十八岁时为王嵩高《小楼诗集》题耑的六个篆字。这两件书迹，邓味十 足，明显感觉到吴氏此时用心取法邓氏的痕迹。稍嫌不足的是，笔力尚乏雄沉。

四十岁后，吴让之除了加强邓石如的技法学习之外，还将重点转移到碑版的取法中去，尤其是《天发神谶碑》 那种酣畅淋漓的笔墨意韵，给他带来了崭新的书写体验。《天发神谶碑》为三国东吴时期的篆书书迹，非常奇特， 一改秦篆之圆融婉转，化圆为方，转折分明，出以率意的倒薤笔法，锋芒毕露。前人有云:“若隶若篆，字势雄 伟。”正是这样的一件作品，对吴让之篆书风格上的发展起着重要的催化作用。吴让之四十七岁时所作篆书《秋灯 怀梦图》册页卷首篆书五字，后有隶书四十个字，这五个篆书笔画优美，结构紧凑，姿态自然，出于《天发神谶 碑》的意味十分明显。

真正奠定吴让之书法艺术地位的，是其五十五岁后流寓泰州的生活。受太平天国战乱的影响，社会动荡，吴让 之逃离家乡，仕途之路彻底破碎。在泰州的生活虽然艰难，但却是其艺术创作的高峰时期，也是吴氏书画印艺术得 以向更高层次发展的关键时期。

咸丰三年(1853)冬，吴让之由邵伯埭至泰州，曾先后借居于姚正镛、吴云、岑镕、陈守吾、刘麓樵等人家 中。在吴云、岑镕等金石好友家中寓居的日子里，吴让之主攻金石学，见到了大量的商周彝器、秦汉金石以及古玺 汉印，并加以考订研究，还协助编纂了诸多金石著述，如《二百兰亭斋收藏金石记》《二百兰亭斋金石记·虢季子 白盘》《二百兰亭斋古铜印存》等，大开眼界。通过前期的积累和探索，其篆书进一步熟练地掌握了各种笔画、字 法、布局等形式语言，逐步形成自己的美学追求，在邓石如的基础上走出了一条自己的道路，创立了独特的艺术风 格。

篆书《陆机演连珠》十屏，是吴让之寓泰期间所作，为其艺术生涯中的标志性作品。这件作品原作 极为震撼，展现了吴让之篆书中的雄强之美。单字纵23厘米，横12厘米，通篇纵横奇崛，给人带来撼人心魄的磅礴 力量。吴让之的书风雍容、大方、正气、高雅，是学习和书写篆书的不二法门。

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