驽发，每作一点如高峰坠石，每作一曲折如钢钩，每作一牵，如万岁枯藤，每作一放纵，如足行

之趣骤。

」

右军末年书

,

世人曾有缓异的批评，

陶弘景认为这是对代笔人书体所说的。

萧衍则不知

是根据何等笔迹作出这样的评论，在这裏自然无讨论的必要，然却反映出笔意对於书法的重要意

义。

钟繇概括地提出笔法十二意，是值得学书人重视的。以前没有人作过详悉的解说，直到唐朝张、

颜对话，才逐条加以讨论

第

01 

意

: 

平

长史乃曰：

「夫平谓横，子知之乎？」

仆思以对曰：

「尝闻长史示令每为一平画，

皆须纵横有象，

此岂非其谓乎？」

长史乃笑曰：

「然」

。

每作一横画，自然意在於求其平，但一味求平，必易流於板滞，所以柳宗元的《八法颂》中有

「勒常患平」之诫。八法中谓横画为勒。在《九势》中特定出「横鳞」之规，

《笔阵图》中则有

「如千里阵云」的比方。鱼鳞和阵云的形象，都是平而又不甚平的横列状态，这样正合横画的

要求。故孙过庭说「一画之间，变起伏於锋杪。

」笔锋在点画中行，必然有起有伏，起带有纵的

倾向，伏则仍回到横的方面去，不断地，一纵一横地行使笔毫，形成横画，便有鱼鳞、阵云的

活泼意趣，就达到了不平而平的要求。所以真卿举

「纵横有象」

一语来回

求平的意图，而得

到了长史的首肯。

第

02 

意

: 

直

又曰：

「夫直谓纵，子知之乎？」

曰：

「岂不谓直者必纵之，不令邪曲之谓乎？」

长史曰：

「然」

。

纵是直画，也得同横画一样，对於它的要求，自然意在於求直，所以真卿简单答以「必纵之不

令邪曲」

（指留在纸上已成的形而言）

。照《九势》

「竖勒」之规说来，似乎和真卿所说有异同，

一个讲

「勒」

，一个却讲

「纵」

，其实是相反相成。点画行笔时，不能单勒单纵，这是可以体

会得到的。如果一味把笔毫勒住，那就不能行动了。如果要放松些，那就是纵。两说并不冲突，

随举一端，皆可以理会到全面。其实，这和「不平之平」的道理一样，也要从不直中求直，笔

力才能入纸，才能写出真正的可观的直，在纸上就不显得邪曲。所以李世民讲过一句话：

「努不

宜直，直则无力。

」

第

03 

意

: 

均

. 

又曰

:

「均谓间，子知之乎？」

曰：

「尝蒙示以间不容光之谓乎？「

长史曰：

「然。

」

「

间

」是指一字的笔画与笔画之间，各个部分之间的空隙。

这些空隙，要令人看了顺眼，

配合均匀，出於自然，不觉得相离过远，或者过近，这就是所谓「均」

。举一个相反

的例子来说，若果纵画与纵画，横画与横画，互相间的距离，排列得分毫不差，那就是前人所

说的状如算子，形状上是整齐不过了，但一入眼反而觉得不匀称，因而不耐看。这要和横、纵

画的平直要求一样，要在不平中求得平，不直中求得直，这裏也要向不均处求得均。法书点画

之间的空隙，其远近相距要各得要宜，不容毫发增加。所以真卿用了一句极端的话「间不容光」

来回答，光是无隙不入的，意思就是说，

点画间所留得的空隙，连一线之光都容不下，

这才算恰到好处。这非基本功到家，就不能达到如此稳准的地步。

第

04 

意

: 

密

又曰：

「密谓际，子知之乎？」

曰：

「岂不谓筑锋下笔，皆令完成，不令其疏之谓乎？」

长史曰：

「然」

。

「

际

」

是指字的笔画与笔画相衔接之外

。两画之际，

似断实连，似连实断

。密的要求，

就是要显得连住，同时又要显得脱开，所以真卿用「筑锋下笔，皆令完成，不令其疏」答之。

筑锋所有笔力是比藏锋要重些，而比藏头则要轻得多。字画之际，就是两画出入相接之处，点

画出入之迹，必由笔锋所形成，而出入皆须逆入逆收，

「际」处不但露锋会失掉密的作用，

即仅用藏锋，还嫌不够，故必用筑锋

。藏锋之力是虚的多，而筑锋用力则较著实。求密必

须如此才行。这是讲行笔的过程，而其要求则是「皆令其完成」

。这一「皆」字是指两画出入而

言。

「完成」是说明相衔得宜，不露痕迹，故无偏疏之弊。近代书家往往喜欢称道两句话：

「

疏

处可使走马，密处不使通风

。

」疏就疏到底，密就密到底，这种要求就太绝对化了，恰恰与上

面所说的均密两意相反。若果主张疏就一味疏，密便一味密，其结果不是雕疏无实，就是黑气

满纸。这种用一点论的方法去分析事物，就无法触到事物的本质，也就无法掌握其规律，这样

要想不碰壁，要想达到预计的要求，那是不可能的事情。

第

05 

意

: 

锋

又曰：

「锋谓末，子知之乎？」

曰：

「岂不谓末以成画，使其锋健之谓乎？」长史曰：

「然。

」

「末」

，萧衍文中作「端」

，两者是一样的意思。真卿所说的「末以成画」

是指每一笔画的

收处，收笔必用锋，意存劲健，才能不犯拖沓之病

。

《九势》藏锋条指出「点画出入之

迹」

，就是说明这个道理。不过这裏只就笔锋出处说明其尤当劲健，才合用笔之意。

第

06 

意

: 

力

又曰：

「力谓骨体，子知之乎？」

曰：

「岂不谓（走历）笔则点画皆有筋骨，字体自然雄媚之谓乎？」

长史曰：

「然。

」

「力谓骨体」

，萧衍文中只用一「体」字，此文多一「骨」字，意更明显。真

卿用」

（走历）笔则点画皆有筋骨，字体自然雄媚」答之。

「走历」

字是表示速行的样子，又

含有盗行或侧行的意思。盗行、侧行皆须举动轻快而不散漫才能做到，如此则非用

意专一，聚集精力为之不可

。故八法之努画，大家都主张用（走历）笔之法，为的是免掉

失力的弊病。由此就很容易明白要字中有力

,

便须用

(

走历

)

笔的道理。把人体的力通过笔毫注入

字中，字自然会有骨干，不是软弱瘫痪，而能呈现雄杰气概。真卿在

雄

字下加一媚字

,

这便表明

这力是活力而不是拙力。所以前人既称羲之字雄强，又说它姿媚，是有道理的。一般人说颜筋

柳骨，这也反映出颜字是用意在於刚柔结合的筋力，这与他懂得用

(

走历

)

笔是有关系的。

第

07 

意

: 

轻

又曰：

「轻谓曲折，子知之乎？」

曰：

「岂不谓钩笔转角，折锋轻过，亦谓转角为暗过之谓乎？」

长史曰：

「然。

」

「曲折」

，萧衍文中作「屈」

，是一样的意义。真卿答以「钩笔转角，折锋轻过」

。

字的笔画转

角处，笔锋必是由左向右，再折而下行，当它要到转角处时，笔锋若不回顾而仍顺

行，则无力而失势，故锋必须折，就是使锋尖略顾左而向右，转而下行。

《九势》转

笔条的「

宜左右回顾

」

，就是这个道理。何以要轻，不轻则节目易於孤露，便不好看。暗过就

是轻过，含有笔锋隐藏的意思。

第

08 

意

: 

决

又曰：

「决谓牵掣，子知之乎？」

曰：

「岂不谓牵掣为撇，决意挫锋，使不能怯滞，令险峻而成，以谓之决乎？」长史曰：

「然。

」

「决谓牵掣」

，真卿以「牵掣为撇」

（即掠笔）

，

专就这个回答用决之意。

主张险峻，用挫锋

笔法。挫锋也可叫它作折锋，与筑锋相似，而用笔略轻而快，这样形成的掠笔，就

不会怯滞，因意不犹豫，决然行之，其结果必然如此。

第

09 

意

: 

补

又日：

「补谓不足，子知之乎？」

日：

「尝闻於长史，

岂不谓结构点画或有失趣者，

则以别点画旁救之谓乎？」

长史日

「然」

。

不

足之处，自然当补，但如何施用补法，不能预想定於落笔之前，必当随机应变。所以真卿答以

「结构点画或有失趣者，则以别点画旁救之」

。此条所提不足之处，难以意侧，与其他各条所列

性质，有所不同。但旁救虽不能在作字前预计，若果临机迟疑，即便施行旁救，亦难脗合，即

等於未曾救得，甚至於还可能增加些不安，

就须要平日执笔得法，使用圆畅，心手一致，

随意左右，无所不可，方能奏旁救之效。重要关键，还在於平时学习各种碑版法帖

时，即须细心观察其分布得失，使心中有数，临时才有补救办法。

第

10 

意

: 

损

又日

:

「损谓有余，子知之乎？」

日：

「尝蒙所授，岂不谓趣长笔短，常使意气有余，画若不足之谓乎？」

长史日：

「然。

」

有余必当减损，自是常理，但笔已落纸成画，即无法损其有余，自然当在预想

字形时，便须注意。你看虞、欧楷字，往往以短画与长画相间组成，长画固不觉其长，而短画

也不觉其短，

所以真卿答

「损谓有余」

之问，

以

「趣长笔短」

，

「意气有余，

画若不足」

。

这个

「有

余」

、

「不足」

，是怎样判别的？它不在於有形的短和长，而在所含意趣的足、不足

。所当损者

必是空长的形，而合宜的损，却是意足的短画。短画怎样才能意足，这是要经过一

番苦练的，

行笔得法，疾涩兼用，能纵能收，

才可做到，

一般信手任笔成画的写法，

画短了，不但不能趣长，必然要现出不足的缺点。

第

11 

意

: 

巧

又日

:

「巧谓布置，子知之乎？」

日：

「岂不谓欲书先预想字形布置，令其平稳，或意外生体，令有异势，是之谓巧乎？」

长史日：

「然」

。

落笔结字，

由点画而成，不得零星狼藉，

必有合宜的布置。

下笔之先，

须预想形势，

如何安排

,

不是信手任笔

,

便能成字。

所以真卿答「预想字形布置，令其平稳」

。但一味求平

稳不可，故又说「意外生体，令有异势」

。既平正，又奇变，才能算得巧意。颜楷过於整齐，但

仍不失於板滞，点画中时有奇趣。虽为米芾所不满，然不能厚非，与苏灵芝、翟令问诸人相比，

即可了然。

第

12 

意

: 

称

又曰：

「称谓大小，子知之乎？」

曰：

「尝蒙教授，岂不谓大字促之令小，小字展之使大，兼令茂密，所以为称乎？」

长史曰：

「然。

」

关於一幅字的全部安排，字形大小，必在预想之中。如何安排才能令其大小相称，必须有一番

经营才行。所以真卿答以「大字促之令小，小字展之使大」

。这个大小是相对的说法，这个促、

展是就全幅而言，故又说「兼令茂密」

，这就可以明白他所要求的相称之意，绝不是大小齐匀的

意思，更不是单指写小字要展大，写大字要促小，至於小字要宽展，大字要紧凑，相反相成的

作用，那是必要的，然非真卿在此处所说的意思。后人非难他，以为这种主张是错误的。其实

这个错误，我以为真卿是难於承认的，因为后人的说法与真卿的看法，是两回事情。

这十二意

,

有的就静的实体著想，如横、纵、末、体等，有的就动的笔势往来映带著想，如间、

际、曲折、牵掣等；有的就一字的欠缺或多余处著意，施以救济，如不足、有余等；有的从全

字或者全幅著意，如布置，大小等。总括以上用意处，大致已无遗漏。自钟繇提出直至张旭，

为一般学书人所重视，但个人体会容有不同。真卿答毕，而张旭仅以「子言颇皆近之矣」一句

总括了他的答案，总可说是及格了。尚有未尽之处，犹待探讨，故继以「工若精勤，悉自当为

妙笔」

。我们现在对於颜说，也只能认为是他个人的心得，恐犹未能尽得前人之意。见仁见智，

固难强同。其实笔法之意，何止这十二种，这不过是钟繇个人在实践中的体会，他以为是重要

的，列举出这几条罢了。

结语：用笔五项

问答已毕，真卿更进一步请教：

「幸蒙长史九丈传授用笔之法

,

敢问工书之妙

,

如何得齐於古人

?

」

见贤思齐是学习过程中一种良好表现

,

这不但反映出一个人不甘落后於前人

,

而且有赶上前人

,

赶

过前人的气概

,

旧话不是有青出於蓝而胜於蓝的说法吗

?

在前人积累的好经验的基础上

,

加以新的

发展

,

是可以超越前人的。不然，在前人的脚下盘泥，那就没有出息了。真卿想要张旭再帮助他

一下，指出学习书法的方法，故有此问。

张旭遂以五项答之：

「

「妙在执笔，令得圆转，勿使拘挛」

；

其次识法，谓口传手授之诀，勿使无度，所谓笔法也；

其次，在於布置，不慢不越，巧使合宜；

其次，纸笔精佳；

五者备矣，然后能齐於古人。

」

真卿听了，更追问一句：

「敢问长史神用笔之理，可得闻乎？」

用笔加上一「神」字，是很有意义的，是说他这管笔动静疾徐，无不合宜，即所谓不使失度

张旭告诉他：

「予传授笔法

,

得之於老舅彦远曰

:

吾昔日学书

,

虽功深

,

奈何迹不至殊妙。后问於褚河南

,

曰

:

『用

笔当须如印印泥。

'

思而不悟

,

后於江岛

,

遇见沙平地静

,

令人意悦欲书。

乃偶以利锋画而书之

,

其劲

险之状

,

明利媚好。自兹乃悟用笔如锥画沙

,

使其藏锋

,

画乃沈著。当其用笔

,

常欲使其透过纸背

,

此功成之极矣。真草用笔

,

悉如画沙

,

点画净媚

,

则其道至矣。如此则其迹可久

,

自然齐於古人。但

思此理

,

以专想功用

,

故其点画不得妄动。子其书绅。

」

张旭答真卿问，所举五项，至为重要。

第一至第三，首由执笔运用灵便说起，依次到用笔得法，勿使失度，然后说到巧於布置，这个

布置是总说点画与点画之间，字与字之间，要不慢不越，匀称得宜，没有过与不及。慢是不及

,

越是过度。

第四是说纸笔佳或者不佳，有使所书之字减色增色之可能。

末一项是说心手一致，笔书相应。这是有关於写字人的思想通塞问题，心胸豁然，略无疑滞，

才能达到入妙通灵的境界。能这样

,

自然人书会通

,

弈弈有圆融神理。古人妙迹

,

流传至今

,

耐人寻

味者

,

也不过如此而已。

首由执笔运

用灵便说起，依次到用笔得法，勿使失度，然后说到巧于布置，这个布置是总说

点画与点画之间，

字与字

之间，

要不慢不越，匀称得宜，

没有过与不及。慢是不及，越是过度。

第四是说纸笔佳或者不佳，有使所书之字减色增色之可能。末一项是说心手一致，笔书相应，

这是有关于写字人的思想通塞问题，

心胸豁然，

略无疑滞，

才能达到入妙通灵的境界。

能这样，

自然人书会通，弈弈有圆融神理。古人妙迹，流传至今，耐人寻味者，也不过如此而已。最后

举出如锥画沙，如印印泥两语，是说明下笔有力，能力透纸背，才算功夫到家。锥画沙比较易

于理解，印印泥则须加以说明。这里所说的印泥，不是今天我们所用的印泥。这个印泥是粘性

的紫泥，

古人用它来封信的，

和近代用的火漆相类似，

火漆上面加盖戳记，

紫泥上面加盖印章，

现在还有遗留下来的，叫作“封泥”。前人用它来形容用笔，自然也和锥画沙一样，是说明藏

锋和用力深入之意。而印印泥，还有一丝不走样的意思，是下笔既稳且准的形容。要达到这一

步，就得执笔合法，而手腕又要经过基本功训练的硬功夫，才能有既稳且准的把握。所以张旭

告诉真卿懂得了这些之后，还得想通道理，专心于功用，点画不得妄动。张旭把攻草书和草书

用笔妙诀，无隐地告诉了真卿，所以真卿自云：“自此得攻书之妙，于兹五（一作七）年，真

草自知可成矣。”

这篇文字，各本有异同，且有阑入别人文字之处，就我所能辨别出来的，即行加以删正，以便

览习，但恐仍有未及订正或有错误，深望读者不吝赐教。

首由执笔运